“环南海”华文文学发展的重要实践
——亚细安华文文艺营的发展与意义
王列耀（中国）
“环南海”视域的核心，是确立一种以海洋思维为核心，以联结与流动为支点的 “海域共生”“世界观”。
一、“亚细安”：华文文学交流与互动平台
亚细安华文文艺营，在不断发展壮大中，已经走过了近四十年；已经成为“环南海”区域中，持续时间最长、影响力最大的“亚细安”华文文学交流与互动平台。
骆明指出：“我们东南亚10个国家，在各种形式以及条件均大约相同的国家，我们为什么不能有一个共同的称号，一个地区性的名称呢?”1988年12 月22-25日，由骆明任会长的新加坡文艺协会发起，来自新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印尼五个国家的代表，在新加坡共同创办“第一届亚细安华文文艺营”；会议主题为“亚细安华文文艺营的交流与发展”。会议决定：成立亚细安文艺联络中心，设立亚细安文学奖，筹备出版亚细安文艺丛书，每两年由参与国轮流举办一次“亚细安文艺营”；“初步拟定的宗旨是:互相扶持、互相协助、互相推动，司时加强交流，交换意见，做到尽量能互相了解、互相协助、互相关照等。” （骆明）
30多年后，骆明回顾筹办第一届亚细安华文文艺营的情况时说：“今天，回头再看，那时的情况，”“越感觉到这个会议举行的不易。”“当时这5个与会的国家，能来参加，能来与会已经不容易了。”“一名（印尼）代表就在起飞前，被拒绝出关。也有先到新加坡邻近的岛屿，用不同的方式上岸”。（骆明）。
近四十年来，亚细安华文文艺营，得到了参与国华文文学团体的积极响应、大力支持：一国举办华文文艺营活动，多国作家踊跃赴会；面对发展中的困难，区域内群策群力、共同应对。“亚细安华文文学”，已经不再是“不被重视”、“被分隔”的“孤寂”之声。
二、“亚细安”：“大众文学”共同体
亚细安文艺营，联结、汇聚的大多数作家，可以将他们称为亚细安文艺营作家群，或者称为东南亚“大众文学作家群”。不论在作家数量，还是在创作动能、创作成就等方面；他们都发挥了非常重要的作用。
1、“流动”中的“商儒文学”
“亚细安”华文文学亦商亦文特质、“流动”中的“商儒文学”；不仅与东南亚学者作家群有异，在世界华文文学版图中堪称别具一格。
潘亚暾在《东南亚华文文学的现状与走向》中指出：“东南亚华文作家多数是亦商亦文者”。他们“集企业家、实业家、作家、诗人于一身”。“在商业社会里，亦商亦文是正道，应予倡导”。（潘亚暾《最是繁忙季节》）新世纪以来，活跃在东南亚文坛的吴新钿、柯清淡、骆明、蓉子、司马功、梦莉等一大批作家，以大量的文学作品，不断扩容着亚细安文学中的“亦商亦文景观”，深化着亚细安文学中的“商儒文学”传统。
文学作者需要生活，文学作者也需要生存；尤其在东南亚，能够生存，才有发展。亦商亦文，不仅使华文文学，凸显出自己的特殊个性和鲜活的生命力；更使文学作者与文学组织得以生存，各种文学团队具有持久、强大的生命力。亚细安华文文艺营，能够持续近四十年，历经几代人初心不变、经久不衰；“大众文学作家群”独具特色的亦商亦文身份、重商亦重文的文学观念，发挥了重要作用。
2、独一无二的“世代传承”
东南亚华文文学，有一个非常独特的景观——“世代传承”。
《薪传》故事，就是亚细安华文文艺营“世代传承”的一个典型。第一届文艺营会议，泰国代表团由方思若、何韵、姚宗伟、老羊等人组成。“我父亲老羊先生生前一共参加前八届亚细安华文文艺营，从1988年第一届就参加，至2002年第八届每届都出席”，“历经十五年”（杨玲）。“每一届会议之后，老羊先生都撰写了许多文章，介绍评述会议的过程，同时对于各国文艺团体、文坛现象、作家等都有很好很详尽的报道评述”。（骆明）“《薪传》是“亚细安华文文艺营”有组织以来的第一部有关的著作，也是要知道、了解、认识、研究‘亚细安华文文艺营’最有关、最有代表性的作品。”“今天，如果不知道不认识早期的亚细安，要从这里找一些相关的资料。那最好，最有价值，最翔实的报导的著作，就是老羊的《薪传》了。” （骆明）老羊的女儿杨玲，在父亲的影响、引领下，1998年11月11日至14日，参加了在泰国曼谷举行第六届亚华：“当时我加入作协不久，是一名普通会员，只是在开会前帮忙招呼嘉宾签到，完全是名打酱油的群众。”2008年11月，新加坡举行第十一届亚细安华文文艺营，杨玲和晓云、这两位“新生代”作家，作为正式代表出席。“从此我真正加入亚细安华文文艺营，接过父亲的班，当一名文艺营的小兵，继承着老爸的认真执着，为文艺营作力所能及的贡献。我尽可能全情投入，到其他亚细安国家参加文艺营，从不缺席，开完大会回来，至少写一篇报道”，“这条不归路还要继续走下去。”（杨玲）。
目前，杨玲、温晓均为泰华作协副会长，她们已经从方思若、司马攻、梦莉手中，接过文学大旗，为第十九届亚细安华文文艺营的筹备、组织，以及将来的发展，贡献力量。
《薪传》的故事，是泰国的故事，也是“亚细安”的故事；是“亚细安”在“流动”中“世代传承”薪火，是东南亚在“流动”中，传承薪火的“亚细安”“大众文学”的故事。
三、多种方式的文学“流动”
1、“流动”与“华族大众文学”
亚细安华文文艺营，少有“学者型”的理论论述，但是，新马文坛关于“文学传统”的讨论，通过“联结”和“流动”引起了“亚细安”“大众文学”群体高度关注；并且，以自己的创作实践，落实、深化于“亚细安”“华族大众文学”中。
“出发”于新加坡的华文微型小说，迅速在“亚细安”得到了广泛响应。“亚细安”多国的华文作家协会，积极推动微型小说的创作、研讨与评奖。泰华作家协会永久名誉会长司马攻，曾任泰华作家协会会长梦莉、副会长的郑若瑟；印尼华文作家协会会长袁霓；曾任菲律宾华文作家协会会长的吴新钿，文莱华文作家协会会长孙德安都是“亚细安”华文微型小说的积极推动者、创作者。他们不仅自己带头写，更鼓励、支持更多人一起写他们主办了多次“微型小说研讨会”，主持过多次微型小说评奖活动，主编过多本微型小说选集与论文集。
2、“流动”与“环南海大众文学”
“环南海”视域中“亚细安”的“流动”，不是止于，更应该是主动地走出“亚细安”。
“亚细安华文文艺营”是一种动态的、不断扩充、拓展的群体。“我们应该在可能的范围内，主动地走出去，让我们与外界联络，也让外界认识我们。（骆明）
骆明所说的“走出去”的“外界”，具有双重指向：世界与中国。首先，是中国。
“亚细安”作家不仅积极参加“厦门东南亚华文文学研究会”与“厦大东南亚研究中心”筹办的各种研讨会，还多方、多次联系秦牧、杨嘉等广东归侨作家；共同探讨“亚细安”文学的历史与发展。杨越是“第一个在广东社科院文学所中设立‘东南亚华文’”文学研究中心；“杨越为‘社科院文学所’在新加坡寻找资料，我与友人共送他千余册的文学书籍。后来，我经常来往中国，每次都为潘亚暾、陈贤茂携带一些海外书刊。”“就因为经常这样携带海外的书刊给他们，结果获得了一个‘运输（书）大队’的称号”。（骆明）
“亚细安”作家的努力，不仅仅是拉动了广东归侨作家及其创作，“归流”、“回流”至“亚细安”，更是意欲使整体性的“亚细安”“环流”至中国学界；形成一个更大层级的“环南海”华文文学共同体，一种多中心、多流向、多层级的“环南海”文学共同体。
