情是散文之魂，司马攻以纯情真意注入文中。文如其人，司马攻是一位感情丰富的作家，但他的散文用情很有分寸，并不滥情。他的散文名篇《故乡的石狮子》，全篇环绕着石狮子叙事抒情，他把石狮子写活了；“石狮子总是嘲笑着我这个傻小子，我也很想踢它们几下，但我从未踢过它们。”
“远远看见了那对久别的石狮子，这时一阵阵的笑意从心中涌上了脸，那对石狮子的眼睛比我更大，已经先看见了我，早就笑起来了，挖石珠的傻小子回来了。”
司马攻叙出他和石狮子的关系和那份情怀，来表达他爱国怀乡之情。
《祖母的芒果树》是一篇赚人眼泪的散文。开篇写芒果树的幼苗是祖母从泰国带去的。司马攻的祖母是泰国人，和司马攻的祖父结婚后，生下了三男三女，四十岁随着司马攻的祖父到中国去。
“这一次的离开泰国，对祖父来说是叶落归根，対祖母来说是去国离乡，她的这一去便长留在中国了。”
当年司马攻的祖母离开泰国时，带了几种热带果树的幼苗到中国去，其他的树苗因水土、气候关系都不能成长，唯有一株芒果树长得生机勃勃。
“我经常趴在芒果树上看云。祖母也天天到这土堆来，来看芒果树……可惜祖母的希望经常被几阵狂风数场暴雨，吹打得无影无踪！”
“祖母一步一回头地走回家去……她脸上茫无表情，口中虽不出一言，但她心中想的可能很多，很多！”
其实司马攻多少知道他的祖母想些什么，但司马攻没有写出来，而用“可能”、“很多”来代替。
有关于祖母的死，司马攻写着：“芒果树倒下去了，插在花盆里的芒果枝也枯萎了，不久，我的祖母也去世了。”
他曾对我谈到他祖母的一些往事；“当时家乡的土改运动正如火如荼，祖母受了很多折磨，我没把那些痛苦的往事写进文中，我想个人的痛苦自知自受。”
司马攻对于文章的取舍，往往是作了多方面的考虑。
司马攻的祖母逝世时，司马攻没在他祖母身边。四十年后他回到故乡。
"我默默地站在祖母的墓前，举目环视这里的环境，只见碧水迂回，靑山顾盼，林木葱葱，山水草木皆有情，祖母在这里安息当无所怨，所
缺的是坟墓前少了一株芒果树。”
“祖母的墓前有一棵芒果树，那该多么好！”
司马攻对祖母逝世后，安葬在中国是最好的归宿，但墓地有一株芒果就更加完美。中，泰两国文化、习俗的交融经常在司马攻心上萦纡，也表现在他的文学作品中。
司马攻的《荔枝奴》、《小河流梦》、《人妖•古船》、《石宫的启示》、《曼谷四百八十寺》等，具有更多更浓的本土气息。
司马攻藏书极丰，大部分是中文书，也有一部分是泰文书，由于司马攻对泰国的历史、地理、文化、风俗有深度的认识，因此，有关中泰两个民族之间的密切关系，和难解难分的种种缘分的作品，司马攻写得特别精彩，也感人至深。
《荔枝奴》、《小河流梦》、《曼谷四百八十寺》、《佛寺里的石翁仲》、《人妖，古船》、《一个陶罐》、这几篇散文，融抒情、叙事、说理而成篇，事实与想象结合，历史与现实相对比，散得开又收得紧，种种有关材料，围绕着一个中心，构成一个感人的艺术整体。
《荔枝奴》一开篇便引用明代诗人王象晋咏龙眼的诗：“何缘唤作荔枝奴”。说明了荔枝奴就是龙眼，之后续写着：
“一百多年前，荔枝和龙眼悄悄地由中国南方漂流过茫茫大海来到泰国。
当龙眼树尙沒开花结果的那段时间，泰国的华侨吃的是由中国两广、福建运来的龙眼干。龙眼干以干瘪的姿态进入泰国。
龙眼树历経一百多年艰难的曲折成长，它们经过多少回枯萎，多少回新生萌芽：多少次压条，多少次接枝，忍受了多少煎熬，才得到今天的花开簇簇，朱实离离。泰国的荔枝奴以珠圆玉润的风姿，丝毫不比原产地的姐妹们逊色。”
司马攻以泰国的龙眼来喻泰国的华侨。
在《曼谷四百八十寺》中，司马攻毫不保留的叙述他曾经常到佛寺里去。
“每当空闲时便独自一人到佛寺里去度闲；每逢业务、杂务、俗务缠身，也到佛寺去避忙；心境不佳，愁怀乱绪时，我又带着一心沉重到佛寺去解闷。
进到佛寺心境就会安静下来。在寺里情绪放松，心身舒畅，虽不能一入空门就四大皆空，但也摒开了不少攻心的愁绪。
到佛寺去不是避世，也不是逃离现实，更没有削发为僧，长入空门的打算。其实我不善于礼佛，我极少跪拜佛像，但我有一颗虔诚的心。”
《一个小陶罐》和《佛寺里的石翁仲》这两篇散文，更明显的流露出泰国的华侨、华人，因长期生活在泰国，目濡耳染，逐渐融入了泰国人的生活习惯人情风俗。司马攻在《一个小陶罐》这样写着：
“中国的工匠，泰国的泥土，用热情之火烧出了胎貭堅致，釉色溫润的‘宋膠洛’陶器。
我把这个素可泰时代的陶罐，放置在玻璃橱里。一位朋友见到这个小陶罐：这是一个骨灰罐。
我拿著小陶罐仔细端详，里面沒有骨灰，也沒有什么东西。但这个小陶罐很沈重——手迹，眼泪，脚印，……沈甸甸的装滿了一罐历史。我默默地对着小陶罐沈思。我发觉我的心也掉落在这个小罐里了。”
《佛寺里的石翁仲》
“石翁仲啊！看你们这身打扮，中国式的袍服未换，不知乡音改未？你们在这里已有二百年的时间吧。寺里的晨钟暮鼓，经文偈语听得多了，就算是乡音未改，也已入乡随俗了吧！"
中泰关系历史深远，人民有悠久的文化交流，华裔作家更容易与泰族文化相沟通，他们的作品也较为典型。司马攻所处环境，加上对生活的观察、体会，和思想揉合在一起，他的散文往往是形象、思维、美感，三方面的高度融合。
虽然司马攻的文学作品具有浓郁的泰国本土特色，但他有一顆强烈的爱国恋乡的赤子之心。他的寻根文学《故乡的石狮子》、《雨亭旧事》、《青山》、《石桥》、《我的义兄》、《近乡情更却》等被人称为“文化鄉愁"。
司马攻的散文，多数别有所托，《水仙，你为什么不开花》是其中之一。
《水仙，你为什么不开花》，表面写水仙为什么不开花，而暗喻的是对儿女们的读中文不成而无限感慨。“我终于失望，心中有些惆怅，水仙啊！你为什么不开花！”
司马攻的文学创作，从不闲情逸致的写那些花花草草，他惜墨如金，决不会用两千多字来写不开花的水仙，更不会写出无限伤感的语句。
《水仙，你为什么不开花》，是一篇较含蓄、深有所寄的散文。
《明月水中来》也有所寄，不过这篇散文写得较明显，文末写着：“这把小茶壶将不会寂寞，它将有了新的主人，它最初是祖父的，现在是我的，将来是我儿子的……明月水中来的这个明月，我看得分明，她是故乡那轮明月。”
司马攻的儿女都有一颗中国心，有很多优良的中国传统。《水仙，你为什么不开花》和《明月水中来》，这两篇题目带有水字的散文，都是写文化薪传的，前一篇暗喻，后一篇明抒。对于司马攻来说，《水仙，你为什么不开花》是失之东隅，《明月水中来》是收之桑榆。
《明月水中来》是一篇融情、意、境于瞬间的敍事性散文。朴素自然的描述中，具有诗的内涵。当年（1985）这篇作品发表后，受到很多的好评，有几位评论家称《明月水中来》是一篇不分行的诗。
为了继承和弘扬中华文化，促使司马攻创作出许多寻根文学与本土文化融通的文学作品。
司马攻在《化得水仙开花来》（1990）一文中说：“我为我的血缘骄傲，虽然我的祖母是泰人，但我承认我是汉人，是第三代泰籍华裔。中国是我的祖国。我也承认，我和泰国有緣，我这一生在泰国居住得最久，泰国是我的第二故乡。”
寻根文学与本土文化的融合是司马攻文学创作的基调。
2014年9月
（本文为首届世界华文文学研讨会论文）
