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佛國感思
陳漁生
在曼谷參觀訪問，最深的印象不是旅游景點，而是煩人的塞車。這是個嚴重的社會問題困擾著人們正常的日常生活
。慢節奏地生活，雖令人輕松，但我意識到生命被浪費、時間被踐踏、資源在消耗。整整花了一天時間，只能在這個城市里參觀到兩三個景點，其余時間都消磨在車流停滯的馬路上，那一堵兩三個鐘頭的滋味，那心煩意亂的感覺真不好受
。在這里我才明白城市經濟發展為什么要先搞好道路交通建設的道理。
慢節奏對于農業社會是無所謂的，因為農業的運作過程長，是以季節為計算單位而非用鐘點的。可是二十一世紀的世界，是高效率、高生產力、高回報、高享受的人類社會，生命是要與時間競爭的。你愿意在這樣的都市里為了出門辦一兩件事情而整天呆在車流里嗎？
在當地人眼中，塞車是正常沒有什么大不了的。看他們那悠閑自在與世無爭的神態，似乎對如此呆滯的社會狀態都無所謂，甚至安于現狀，不求改進。
人性，與人的信仰是分不開的，在這個全部是佛門子孫的國度里，人人心中都有佛教的戒律，有明顯的佛門弟子只求清淡生活方式的烙印，他們對外面世界也不求甚解，只要有清茶淡飯平靜安穩就滿足了。
盡管這個農業社會的國家不富俗、不發達，但在奉獻給佛祖的精神層面上，他們是竭盡全力的。每天，到處有人賣獻佛的鮮花、花環、香燭及各種供品，善男信女們川流不息趕往各寺廟參拜。他們叩首、搖簽、禱告，為風調雨順、為家門平安、為事業成功、為婚姻幸福、為興旺發達、為祛病消災祈求佛祖保佑。到處是金碧輝煌的佛寺，那鍍金的一個個佛塔，那貼著金薄的一尊尊佛像，那富麗堂皇的佛教建筑
，都是人們虔誠敬佛的心跡。我真佩服宗教對人的吸引力，使信徒們心甘情愿奉獻出各人的財富。
每次踏進莊嚴肅穆的寺廟，就有一種心靈凈化的感覺，凡人凡心在這里對著宏偉高大的佛像，都會敬畏和虔誠起來
，包括不信神的唯物論者，因為在這樣的環境氛圍里，人人都會感到自己的渺小和佛祖的偉大（強大），感到佛祖慧眼時刻望著你，你的隱私、過錯、罪惡等一切內心世界無所掩瞞。你敢有不良的欲望萌動和罪惡行為出軌嗎？在這佛教的國度里，據說社會的犯罪率極低，這應該與佛教信仰的“人生輪回”和“善惡報應”不無關系吧？
令人不解的是，佛教的戒律是禁性欲的，佛祖也似乎是無性的象征，而恰恰在這個佛教的國度里，性尤其開放，色情行業興旺發達。在夜市、在旅游點、在街邊地攤上，到處可見到擺賣的性工具和色情工藝品，如做愛鑰匙扣、裸體煙灰盅、各種性誘惑姿態的裸女雕像，都偏重于性的塑造。還有各種春藥和街邊招攬生意的性工作者各處可見。以及各類裸女按摩和各種做愛技巧的色情表演。這種色情風俗與佛教的禁欲戒律不知如何“對立統一”？
在街上許多地方都見到國王和皇后的巨幅肖像，這使我想到在一個時期有一位偉人的肖像也到處樹立。但兩者的命運完全不同：前者生下來就是富貴至尊、就是人民的統治者、就是理所當然地享受國家的供奉和百姓的敬仰；而后者則不然，他嘔心瀝血為國家民族作出了巨大的貢獻，也給人民帶來災難受到歷史的譴責，但他畢竟自己付出了勞動和代價，他所獲得的一切比前者艱難得多，他就沒有前者那麼幸運。
曼谷，滿街都是小商、小販、地攤，各廟宇各光觀景點，到處是鮮花、供品、工藝品琳瑯滿目，顯得購銷兩旺的祥和景象。曼谷是泰國的首都，又是旅游城市，都可以如此不顧城市形象，不追求現代發達城市的高層次標準，更不做表面功夫的政績工程。他們尊重事實，重視民眾的生存權，特別務實體恤民情，只要“民可聊生”的職業，都允許百姓各施本領或優勢去謀求生存。我們居住的城市經濟并不比曼谷發達，下崗失業人員也不比人家少，但街上連一個小販都不允許存在，這難道不值得反思嗎？
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