缅甸卷
诗歌
癸未中秋喜咏
缅甸 郑天禄
（一）
桂魄长空秋夜明，遣怀高阁酒频倾。
山河美景牵游兴，俗世尘缘博姓名。
吟咏推敲传韵事，胸襟豪爽乐交情。
华年感慨随流水，老态难辞白发生。
（二）
玉宇无尘海外天，中秋佳景好留连。
词流良夜吟清韵，高士豪情缔善缘。
此夕华筵乡友共，长宵城郭故人联。
定居莫感仍为客，喜看团圆岁岁延。
（三）
身历海疆事事宜，每逢佳节集相知。
备樽叙旧消胸臆，玩月开怀对酒卮。
故里系情亲友念，暮年疏鬓雪霜欺。
诗吟寄兴娱人意，万绪千端趁盛时。
诗歌
国庆颂
缅甸 江 忠
（一）
国庆不同凡，龙传筹庆忙；
衷心同祝愿， 富强。
（二）
经企策有方，倾力拓市场；
钢铁兴邦志， 无双。
（三）
商战出精英，经济迅繁荣；
永怀决策者， 小平。
建国56周年颂（一）
邓公谋略安天下，政经改革勇上前；
华夏全然新面貌，史无声势盛千秋。
（二）
长江后浪推前浪，不愧接班精选强；
经贸起飞政绩显，共兴社稷千秋芳。
（三）
经济繁荣近小康，九州建设更加忙；
早成大治是民意，国运昌隆祝异乡。
诗歌
朱波社庆
缅甸 蔡敦堂
（一）
朱波社庆喜年年，诗酒欢歌别有天。
不谢东君怜我老，厌留霜鬓夕阳边。
前贤遗卷迩赓韵，后辈钻研励志坚。
素月银河明共影，笔随意到自心田。
（二）
白衣苍狗望云牵，自是诗书未了缘。
湖海梦经千里路，乡心空绕几回旋。
新知旧好余音在，史苑艺花玉版笺。
莫道晴澜曲水浅，清荫流藻断复连。
（三）
社庆欢歌聚一堂，树风立迹日悠扬。
胸怀有志千钧重，笔正无私百炼刚。
守则睦邻宣国策，冲霄干劲奋图强。
倾杯共祝期安泰，一统河山一派长。
诗歌
中秋抒怀
缅甸 陈万昌
（一）
嫦娥奔月虽云玄，神话人间总遍传。
何必月宫探奥秘，欲知唯有上青天。
（二）
杜康缘结似神仙，人世匆匆适意先。
此夕倾杯空对月，何来灵感赋诗篇！
春节感赋（一）
人生于世难离群，见智见仁争论纷。
总是唯求能合理，视之名利若浮云。
（二）
每年春节总繁忙，砚友知音来四方。
把酒欢谈无限意，天长地久亦难忘。
（三）
诊筒久歇医务闲，荒地重耕心自欢。
放眼伊江遍绿意，百花竞秀呈文坛。
诗歌
为连宋大陆之旅寄情怀
缅甸 李璜珀
（一）
台海风云勒悬崖，六十沧桑复归来。
握手言欢恨时晚，和平之旅盛宴开。
（二）
继连登陆搭桥来，旧雨新朋笑颜开。
远祖同根炎黄裔，紫荆盛开共培栽。
六十沧桑成往事，五六分手动情怀。
和平统一精诚现，稳定发展国运开。
二届缅华同侨联谊会
缅中友好史悠悠，华裔同源遍五洲。
同会春城旧情叙，侨寄异乡各春秋。
联架桥梁启经贸，谊情深厚促交流。
大势趋流迈新世，会通四海展远猷。
诗歌
五四社庆对联
缅甸 蔡绵谋
朱经宣哲理，振瞶发聋点顽石；
波涛化清平，冲霄移土搏蛟龙。
庆祝新春（一）
祖国河山处处通，华侨乡念众心同。
新春佳节依传统，旧俗贺年继古风。
喜见家园多建设，振兴工业更滋丰。
黎民团结情原是，世界升平慰寸衷。
（二）
今年春节更逢时，到处百花灿烂眉。
衣食无忧民奋发，城乡建设景娱嬉。
财源充沛金融足，科技精英进步奇。
锣鼓喧天龙起舞，团圆美酒寄乡思。
诗歌
朱波五七周年感咏
缅甸 林芳彦
（一）
树帜南天五七秋，弘扬汉醉未曾休。
道今宣古赞华夏，琢韵行吟颂九州。
旧雨新知联墨谊，耆贤后秀结良俦。
欣逢社庆心虔祝，早现英才垦绿洲。
（二）
立社而今五七年，传扬华教着先鞭。
豪吟祖国财经展，高赋神州科技妍。
喜颂人民衣食足，酣歌社稷群英贤。
吟俦把盏庆华诞，继往开来肩并肩。
（三）
中华教化宣南天，五七年来志未蠲。
昔日立坛几坎坷，今朝守业尤维艰。
高才老去叹无奈，新秀承传感杳然。
育李培桃当务急，狂澜力挽齐加鞭。
诗歌
神舟颂
缅甸 赵振恒
尖端科技创新篇，六号神舟冲九天。
饱览太空探秘奥，遨游宇宙展科研。
五洲四海传佳讯，联袂双雄报凯旋。
显赫丰功垂史册，和平崛起弥烽烟。
朱波吟社周年志庆
社集天南旨趣同，琳琅满目祝年丰。
抑扬顿挫匡音律，反复推敲练字工。
中外选材编左右，纵横取韵任西东。
各标风格别开面，击节吐声歌大风。
乙酉中秋抒怀
秉烛焚香祷上苍，何时飞梦到珠江。
方亭望月繁星烁，圆月窥人并影双。
塞外雁鸣声欲断，窗前弦奏韵成腔。
此身漂泊天涯路，缕缕乡思寄缅邦。
诗歌
乙酉春节感怀
缅甸瓦城 王升鸿
（一）
伊江春色天地新，凤岭彩云变古今。
侨教侨团与侨社，并肩合作一条心。
（二）
明山峰顶日月长，缅京创业勤俭忙。
谁怜古稀游子意，遥望浪花溅野航。
（三）
半个世纪客异乡，返家宿愿几次偿。
韶光荏苒容易过，励志还期晚节香。
（四）
夫唱妇随到缅京，相依克难克家声。
吾儿吾女吾之爱，创业维艰慎守成。
（五）
雁序团聚在缅京，思乡总算见亲迎。
半个世纪离散久，屈膝谈心慰真情。
（六）
为农为商四弟兄，岁月催人易改容。
五十功名尘与土，寄语相思总是梦。
（七）
胞弟旅缅宿愿偿，雁阵情笃日月长。
更添相思居各地，互重手足善伦常。
诗歌
庆祝神六宇航成功
缅甸 邱伟文
神六行空扬国威，博得举世赞贺声。
云霄殿前群神聚，玉帝惊叹奇迹生。
二郎神君忙出阵，追到半途脸铁青。
风火童子急接着，神六回眸频挥手。
齐天大圣孙行者，一个觔斗到西天。
不见神六意茫然，只闻人间庆凯旋。
神六着陆人沸腾，气定神闲见英贤。
昂首向天告诸尊，来年定接嫦娥还。
凌虚翱翔圆祖梦，炎黄子孙皆英雄。
“超英赶美”非狂语，海外华裔心德同。
诗歌
新年有感
缅甸 吴美玉
（一）
人生若是不奢求，凡事自然可免忧。
最是使人兴奋处，书声朗朗乐心头。
（二）
粉笔生涯总不离，书田勤垦为华儿。
时为乐业忘疲惫，改卷岂知月影移。
朱波社庆（一）
烈日炎炎似火烧，只依电扇轻微摇。
苍天若降倾盆雨，处处欢呼酷暑消。
（二）
朱波社庆又来临，岁月匆匆感慨深。
吟友年年欢雅聚，高谈畅饮尽诗音。
诗歌
神六征空
缅甸 李毓荣
（一）
神六征空庆凯旋，全民雀跃乐翻天。
华侨兴奋赞奇迹，科技崭新惊远传。
伟绩光辉垂史册，飞行悍勇宇航员。
胸怀世界献心爱，争取和平迈向前。
（二）
中华崛起乐陶然，物换星移百样迁。
睿智远谋千代计，辉煌显赫万年传。
争先科技雄心立，飞越鹏程意志坚。
胜利返航振国誉，欢声载道凯旋还。
元旦感咏
振兴家国心相连，创业为民佳讯传。
树木欣荣呈锦绣，山川添彩亦争妍。
五洲动荡难叵测，万事静观处泰然。
诗歌
神舟吟
缅甸 黄 三
（一）
梦想成真无限思，神舟五号证先知。
超英壮语今如愿，赶美豪言自可期。
自力更生威力显，图强奋发树丰碑。
炎黄子弟雄心在，征服太空志不移！
（二）
飞天宿愿喜成真，华夏儿孙岂后人。
来者可追书范例，神舟五号证前因。
（三）
佳音电达月宫知，寂寞嫦娥展笑眉。
盼待神舟初探月，三年五载总相宜。
诗歌
诗社纪念
缅甸 李 叟
生涯足迹话南天，际遇因缘处自然。
每为酒诗常任意，故亲坛坫识高贤。
朱波雅集风骚客，盛宴联欢纪念年。
入座白头人亦半，豪情老少总堪传。
中秋（一）
登楼赏月仰江城，雅集中秋酒又倾。
座上暮年娱岁序，席前亲友叙乡情。
风尘世故从头忆，翰墨诗篇长夜评。
天眷行踪人纳福，满怀适意庆升平。
（二）
为问中秋过几秋，相看已是老苍头。
风尘不觉离家远，湖海翻成久住留。
良夜月明诗思永，盛筵酒醉雅人俦。
年年庆赏团圆节，故里他乡任骋游。
诗词
多丽（上元月淡照孤灯）
缅甸 林之英
正携擎。彩涂花兽虫翎。薄纱粘，章谜细列，上元趁节春灯。夜弥寒，攘熙尽散，籁沉寂，幽火赢荧，踱步阶台，茫然仰望，一轮蒙月淡孤零。慢凝听，偈言喁颂，叩佛静研经。空思绝，离愁溅泪，枉赋心倾。
最哀伤，鸳鸯患劫，爱憎陈数难清。恨蔷薇，飘墙惹得狂蜂摘，粉落凄凌。探蕊沾香，惜花顾意，赢来新恨怨佻轻。总怜是，蕾娇苞俏，萦眷尚留情。情犹荡，风摇微熠，未灭残灯。
诗歌
重午书怀
缅甸 李光灿
（一）
诗情吟咏老疏慵，把笔又书羁旅踪。
故里山川常入梦，他乡岁月久相从。
离怀感慨归期未，亲友欢然到处逢。
为问鹭江诸子弟，龙舟夺锦孰前锋。
（二）
莫说龙钟万事迟，人缘还似少年时。
闲聊世故联乡谊，吟咏骚坛结友师。
最慰身安无俗累，真堪客里得居宜。
今逢重午天涯又，艾酒蒲觞自古垂。
中秋
岁月催人已白头，又逢佳节庆中秋。
联欢直似家乡里，豪兴敢同雅士流。
酒为开怀休却饮，诗因娱意乐赓酬。
朱波自古敦仁义，亲善相沿永久留。
诗歌
恭贺春禧
缅甸 江力仁
（一）
一年之计在于春，祝愿神州气象新。
领导中央经换代，默祈新秀加鞭频。
清除腐贩立新制，国运昌隆灿烂臻。
四号神舟游天国，中华登月瞬成真。
（二）
岁序羊年已降临，侨胞事业祝功成。
吉羊年夜团圆聚，老少合家各喜欣。
春节佳期互祝贺，羊年展望财源兴。
百般业务均如意，万事吉祥福永馨。
兴实塔点灯节
灯节嘉期喜气洋，银花火树照街坊。
富豪大厦彩灯亮，贫汉茅庐烛火光。
俊巍凤山灯结彩，神光普照民康祥。
观瞻男女均歆慕，默祷天公庇佑昌。
诗歌
缅甸新年
缅甸 陈章枢
（一）
大金塔金碧辉煌，佛座上菩萨慈祥。
半空里塔铃叮当，四周地鸽群不慌。
（二）
石板路洁净清凉，菩提树映上艳阳。
少女们浇水许愿，磬儿声感受佛光。
（三）
四周里祥和庄严，心灵上一尘不沾。
与自然浑为一体，名和利有如云烟。
诗歌
五七社庆喜咏
缅甸 美 娇
（一）
帜树南天五七周，寻词琢韵同赓酬。
宣扬汉醉联翰谊，冬去春来不计秋。
（二）
征途坎坷路悠悠，斩棘披荆五七秋。
风雨是非等闲视，繁荣词苑共谋筹。
（三）
欣从南国结文缘，末座忝陪年又年。
愧我才疏无丽句，追随骥尾亦欣然。
（四）
大金塔下伊江湄，瞬又朱波祝嘏期。
旧雨新知欢共醉，中华教化千秋维。
（五）
耆贤后秀共飞触，艺圃勤耕意未央。
但愿吟俦齐奋勉，朱波社运益康庄。
诗歌
朱波成立56周年
缅甸 余瑞荣
（一）
朱波吟社庆周年，社友联欢结墨缘。
酒入宽肠诗兴健，诗成满足酒樽干。
南窗寄傲难忘国，东阁赋诗忆故贤。
文士共同觅妙韵，诗俦执笔撰佳篇。
（二）
端阳诗节庆年年，文士联吟结砚缘。
国粹宣扬应有责，汉文推展岂无贤。
虽然寄迹他乡客，一样情怀桑梓牵。
骚客常欢握管咏，诗人每喜赋吟篇。
诗歌
端午节感怀
缅甸腊戌 一 帆
（一）
漫天风雨涤尘嚣，湘水激流唱离骚。
乍看龙舟搥击鼓，但听楚韵彻云霄。
九章诗句伸宏志，三闾大夫树美操。
爱国爱民泪水没，旌旗蔽日魄魂招。
（二）
感悟君心苦奈何，沉江命尽泪滂沱。
丹心一片昏君嫉，秽语屡谗奸佞荷。
愤气填膺志未遂，怨声载道斥偏颇。
人生自古谁无死，留取清名万代歌。
（三）
清廉耿志事怀王，不染污泥散异香。
博晓精通法令制，运筹帷幄固边疆。
悲叹义士被纔谤，痛惜忠臣遭祸殃。
逆旅追思诚吊意，应随贾谊赋文章。
诗歌
神舟颂
缅甸 福 甲
神五独荣尊，中华大地春。
欢腾连井里，庆溢满乾坤！
神五显神通，世人共景从。
中华威武震，节节上高峰！
重午吊屈原
昏君自古多，权贵布天罗。
忠谏无伸处，任由鬼唱歌。
屈子唱离骚，权妖傲气高。
忠奸分两极，褒贬看今朝！
诗词
游子中秋
缅甸 林子英
岁至中明又一秋，依然海外复回游。
弯弓邃射铜盘月，举斧横裁桂树头。
恣挽嫦娥舒舞袖，欣缠蟾兔试分忧。
徜徉醉乱寻故意，喋唱虞歌愍怆愁。
水调歌头（礼佛）
祝缅甸华报创刊五周年
玄学溯天竺，佛域贮珪琛。
大乘正觉弘道，参炼到如今。
看此金塔高矗，据座安祥肃穆。
光灿照遥岑。
荫万众朝膜，求锡善禔箴。
落尘寂，风静息，动禅心。
悫诚奉叩，虔默申祷献衷忱。
漫索妻财子禄，庶或偿怀如欲。
缘托聚坛吟。
戚族敦融颂，梵语挟华音。
诗歌
祝贺神五飞天成功
缅甸 郑锦照
冲霄神五征长空，环睹星群云汉中。
果敢英姿标世界，超凡器宇冠西东。
飞天绮梦成真事，如意返回圆宿衷。
炳耀航天尖技术，全球注目贺声隆。
国庆献词
荣辰五四共钦崇，领导英明众志红。
规范政经利发展，振兴科教达昌隆。
遵循两制施新政，互促一中早建功。
同整山河多壮丽，五洲四海自来从。
清平乐─国庆颂
红旗绚烂，星耀云霞艳。
百族盛装庆国诞，雄丽海天同灿。
神州景物多妍，五洲注目共观。
改放繁荣昌盛，仕农工贾齐欢。
诗歌
送别蔡景濂词长
缅甸 倩 兮
世界风云在他笔下沟涌，
蘸着伊江水他谱写了无数美丽，
教鞭曾指引学生向生活迈进，
拥有的诗是一生战绩。
用平仄向不平砸去，
用平仄去追求人生完美，
伊江诗坛勇将，
可贵的终身不渝，
一生辛勤，一生诗，
留下无价韵律，
曾为祖国贫穷太息，
曾为祖国繁荣狂歌飞袖。
无限哀悼，无尽悲绪，
当你皈依大地，悄悄离去，
哀戚满城，
泪雨倾盆。
诗歌
毕业感怀
缅甸 杨翠英
（一）
枯叶随风落几千，愁增百感想当年，
残照秋声伤阔别，忍教相思看翠帘。
（二）
晨曦晚照静悄悄，流水落花随意飘，
空度年华悔恨晚，秋风吹过万零凋。
（三）
十载同窗如一日，瞬间相聚又东西，
多年挚友情难舍，地北天南心共知。
诗歌
毕业感怀
缅甸 杨桂琴
（一）
修文习武欣同窗，说地谈天聚一堂。
离别依依情意厚，但祈友谊万年长。
（二）
万点繁星烁九天，玉盘高挂照无眠。
夜深寂静熙风醉，愁听虫鸣恨万千。
（三）
逝水东流有尽时，亲恩师爱无穷期。
无私奉献敦教诲，刻骨铭心永不移。
（四）
寒来暑往又经冬，北走南奔难再逢。
十载寒窗情谊重，愁思百结郁心胸。
诗歌
毕业感怀
缅甸明德 姜言亨
（一）
人生当报春晖恩，养育苦情似海深，
不报重恩非孝顺，诗书枉读不如禽。
（二）
有缘千里聚书堂，共砚同窗研史章，
埋首苦研互砥砺，不期离别意情长。
（三）
漫长冬夜月光皎，阵阵寒风落叶飘，
把臂谈心东舍处，金鸡唱晓报春宵。
（四）
人生如梦似浮鸥，栖凤息鸾欣共舟，
难得虎龙一室聚，同沾化雨前缘修。
诗歌
秋日偶吟
缅甸棉城 胡艳钦
（一）
虫声如雨卧难安，酒气方消夜已残。
梦里不知秋月好，半窗花影自清寒。
（二）
打破疑团废六壬，肩门便抵入深山。
修仙礼佛翻多事，只养秋云自在心。
秋日怀友
乍听秋风落叶声，萧条倍感别离情。
黄花紫蟹遥相忆，暮树春云别后萦。
义重难忘金石契，交深早订鹭鸥盟。
何时剪烛西窗下？促膝谈心到夜明。
散文
晴空下的伊洛瓦底江
缅甸 晓 峰
从中国云南边境流下来的恩梅开江和迈立开江两条江水，汹涌澎湃的流到离密支那的十英里处大汇合而成伊洛瓦底江。是一处最美丽的风景区，伊洛瓦底江就是从那里开始流入平坦的峡谷出来，从那里出来不远处即可行舟了。
我记得一九五八年春节元旦商店放假一日，刘家的利和宝号和黄家的百胜商行，所有职员全都约同到大米宋尽情的狂欢游玩了一天。如今时过境迁，已隔四十多年，美如画的风景，还是记忆犹新。碧绿的江水留给我清新的回忆，江水就沿密支那市的东边流淌而过。因为在那几年的时间里，我代理中华商报，新仰光报和人民报，每天都会到船站去送报。今天收到订阅的缅甸华报第十期刊登挽前新仰光报和人民报总编辑黄连老前辈的逝世消息，引起我对年轻时送报的一些遐想，也触动我对密支那的很多订户亲朋好友和那江水有一种永不会忘怀的眷恋。
现在，我已定居在瓦城，仍然还是面临这条伊洛瓦底江畔，是曼德里和实阶两个省市的文明摇篮，是水陆空交通的枢纽，是农产品与各种商品的集散地，是最富庶鱼米之乡，对这江有一种令人说不清楚的风韵。气势磅礡的江水壮丽奇观，浩瀚无边的大平原上，流淌着呼啸奔腾的怒涛，浊浪翻卷。这江水里面有渗杂着我们家乡腾冲，梁河，盈江的水，是汇合于八莫的新甸。水流到异域，人也流落到异乡，看到绿波荡荡的江面。的确，它们的壮美，不能不令人敬仰，也会使这异乡客感慨万千。更可贵的是，它还滋润广阔的大地，对岸两边，有无数村庄，万顷良田。它昼夜不停不息的流，给乡村人民服务，稻粮禾苗，蔬菜的浇灌，造福人间，值得怀念，值得称赞。
江的上空，到处有雪白的云彩，这方一朵朵，那方一片片，飘在天空中，是那么的轻盈，又好像是一尘不染的一条大白练，蔚蓝色的天上，是那么的明净，明媚的阳光，交织成一张巨大的金纲，罩在江面上，罩在周围广阔的土地上。
站在金多堰背后的堤垠上，俯视江面，只见浑浊的江水，卷着漩涡打着转，悠游自闲，自由无忌的向南流去。一艘艘不同类型的大小船支，呜呜的鸣着汽笛，有的柴油机发动马达乘风破浪的向前进。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……渔歌互答，此乐何极！”是的，此乐何极！虽然江面上没听到优美的渔歌声，但那声声嘹亮的汽笛和马达声不正组成了一曲动人心弦的乐章吗？还有不少男女老幼在江边沐浴洗衣，孩子们在水里游泳嬉戏。尤其夕阳晚照的时候，江面上闪烁着耀眼的金光，时而聚拢，时而又散开。再举首放眼远眺，由敏拱老人院方向顺水来的地方，像是水天交接处一样，也像是铺在江面上的一块大白绸带，来去的船支并不多，不由得我想起“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的诗句。看那朦胧的景色，似乎把人们带到了虚无缥缈的仙境。
在实阶山上建立着一座高耸入云的电视塔和曼德里市内电话通信网塔遥相呼应。在江的对岸，有不少金碧辉煌和古色古香的佛塔，遍山稀稀疏疏的树林，在这暖和的春季里，到处是绿茵茵的。还有一群又一群的鸟儿，盘旋在塔的附近。真叫我怀疑是不是像中国的黄鹤楼，不由我想起崔灏写的那首诗，结句是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”那是诗人对长江的看法和感伤。但是今天我对伊洛瓦底江的这晴空下，心胸有一种自然的豁然开朗。在这肉眼所能看到的。一点都不觉得有什么忧伤和烦恼。
伊洛瓦底江啊！像一条长长的巨龙，是一条赫赫有名的大江。深情的维护着曼德里这座美丽繁华的第二大城，跟上新世纪时代的繁荣和发展，保佑着千千万万淳扑善良的人民，到处是寺观庙宇，以佛教为国教的社会，所以很多年来，从来很少发生过什么水灾风灾虫灾和地震等自然灾害，年年季季都是风调雨顺，这就是证明我们住的这块地方是最幸福之地。
散文
花开花落话当阳
缅甸 晓 峰
当阳，缅甸南北掸邦五十二个县级之一，原是猛锐土司宣抚司署辖下五处世从属官的埠咱（译音）官，看地图上不够显眼的一角，在地理名称上也名不见经传。于一九五五年是从猛锐分出来的一个新置县，在一九四八年元月四日缅甸独立正式脱离英帝国殖民统治，同时政府就此也不承认这些土司政权了。所有土司和世从属官已无权无势，本地土司没有什么文化遗迹，埠咱官的住所衙门在官寨，就是世袭显现的遗产，其它有些状房佛院和佛塔，全民信仰佛教，对政治没有理想和信念的追求，更谈不上关爱和支持自己的民族领袖。
当阳位置在北掸邦的东南部，是一块神奇的土地，座落在一个盆地里，周围还有些丘陵地带，真正的坝子也不似。东南西北方距十二英里都有一市集，是英帝国统治时代规划的里程，县境的土地面积方方是四十英里。
在一九五零年以前只是一个普通的街集，五天一街，一千多户人家的小县城，迄今已是四千多户了，有老街新街之分。市内民族复杂，政府机关齐全。这里的原住民族多是几百年来繁衍生息的掸族（水摆夷），他们有悠久的历史，也有自己璀璨的民族文化和语言，有本民族的服装。男人多喜欢在外拼搏或田园里的粗重工作，女性则多是温柔优雅的气质，有爱人爱己的胸怀和谦恭淳朴的内在美。她们的风俗到青年时期多半是自己恋爱成婚，婚后为人贤妻良母的风范与风俗。大部份农村青少年不重视读书，甚或三五年就停学，所以识字人不多。优秀知识分子少。可是本民族妇女多数是支挡着家庭的“半边天”。她们有高尚的品质与情操，而且在爱情及劳动方面，追求与男性平等和追求各种传统美德。
小县城在怒江的西岸，是通向佧佤山之重镇，怒江下游另名叫萨尔温江，当阳大河流经猛高河后归萨尔温江至毛淡棉入海。很多商人依赖佧佤山的生意，日用日销的物资以骡马驼运，每星期会有几百匹牲口来回这几条路上，是当阳人惟一的求生出路，近二十年来又是通向猛速宝石场和江东岸的框纽。这十多年来芒相渡口大江桥建成后，公路修通，中国大陆的百货反而大量运输进当阳，车轮也代替了骡马，所以近几年来牲口也少见到了。
县境内的两大名山，来莫山和莱吉山，两山夹一坝，对峙相望，是兵家必争之地，是战略施展的好地方，自然生态环境很美，全境地域特征，河流冲积形成五六个小坝子，就因为国防重要险境，曾经在这些山林坡洼有过不知若干次狂澜的战役，边隅村寨很多，各种民族杂居，属亚热带季风气候，四季分明。全县农作物大量出产和销售外地，如花生，茶叶，豆类等，玉米稻谷境内自足温饱。
任何人都知道，半个多世纪以来，离当阳市区外十里路就种植和生产罂粟花，罂粟花成果后的收成，就是瘾君子不可缺少的精神食粮了。栽种这种东西，工作不算辛苦，而且利润丰厚，还可浓缩制成其它品类运销国外很多地方。适值我们的侨居地物资缺乏的年代，再将这种利润由泰国买成百货驼运到当阳，又再销售到缅北各地。由一九六四至一九八Ｏ年的十多年时间，正是当阳的花最盛开最美丽的年代。那段时间驻在当阳境内的武装团体有十三家之多，所以当阳这名称，响当当盛极一时，在整个掸邦地位上，可称一枝独秀，所以很多人称小香港。县城虽小，名声颇大。为了出产大量罂粟花的渊薮，以致在国际的传媒报导渲染下，曾经蒙上了不白之冤。
好花不常开，好景不常在，国内外人家的法律严格，使国际关系的影响，而形成路途险阻，销路减少，这是大势所趋的必然现象。所以后来有部份团体在当阳其办事处大肆又另经营一种花一字花。赌博字花，照样迷人，花样百出，男女老幼早晚在字花场上，大家彼此都比赛动脑筋，设有字花赌博的场所，就像是吸血鬼一样，把爱好玩字花的人精力血汗吸取光了。自愿上钓，无怨无悔，当阳的花花世界，花开花落落谁家谁也说不出所以然。字花收场后不久，有人幸灾乐祸的写过这样一首打油诗：“当阳风雨不平波，花落花开满眼过，生意启智开觉路，十之八九到泰国，洋烟玉石赚大钱，回头再驼百杂货，如今改革开放矣，骡马无用叹嗟跎。”
人说当阳青年满天飞，人人有飞翔的美梦，远走高飞，到任何地方，足迹遍及各地，再次离乡背井，跨海谋生。出门远行谋事做，迁徒，这是我们华人喜欢承受的宿命，永远还是不忘当阳第二故乡情。
散文
仰光江畔忆童年
缅甸 雅泉
记得小时候每到夏天或初秋的傍晚，父亲常常带着哥哥和我到江边散步。福建观音亭座落在仰光江畔，庙的对面正好是去江边码头的入口，这是仰光最繁忙的码头。
进入码头，你马上就能听到码头搬运工人的劳动号子杂伴着小贩的吆喝声。来往挤挤攘攘的人群中穿梭着“恰卡力”平板拉车，这是当时缅甸独有的人力载货工具，形状奇特，有两个两米直径的大木轮，连轴心也是用木头做的，大木轮四周镶满条状旧轮胎用来抗震，两轮上面有一个宽四英尺、长六英尺的平板，用来承载货物，平板前面有两条并行的粗木棍，木棍前端横向捆绑着一根很粗的麻绳，是“恰卡力”工人用来顶着胸膛拉车的绳子。一辆“恰卡力”有两个到五个“苦力”搬运工，大都是印度人。你还可看到一辆辆二战时期美式大型吉普车，也装满运往各地的货物，到处都是一片繁忙的景象。
带引擎的小舢板
父亲牵着我和哥哥的手，穿过人群，走到码头。这是铁木混合型的浮桥码头。即将启航开往三角洲各地的两层小客轮，底层装满了货物，上层坐满了旅客。当时缅甸公路还不很发达，交通主要靠轮船。船上悠闲悠哉的乘客们，将手中的面包撕成小块投向空中，招来了无数海鸥抢食，海鸥不怕人，常常将人们手中还未抛出去的面包屑叼去，引来乘客们阵阵欢悦的惊叫。繁忙的码头，人与动物共享自然和谐的景象，深深印烙在我们幼小的心里。嘟……嘟……客轮离岸了，朝着晚霞渐渐远去，海鸥追逐着小客轮，直到消失在我们的视线里。
父亲带领我们到浮桥边沿，离激流奔腾的江水只有半尺之距，兄弟俩直感到心里发毛，一股凉气从脚底直闯胸口。每当这时候父亲总是鼓励我们勇敢向前靠近，并小心让我们坐到那使人发毛发凉的铁桥墩上，这大概是父亲在锻炼我们的胆量吧？三十年后，我用此法锻炼孩子们的胆量，老大老二像我们小时候一样，虽然害怕，但还是坐到了那使人心里发毛，胸口发凉的铁墩上，但老幺就不行了，带他到江边还未上码头浮桥就嗷嗷大叫，更不用说坐到那使人发毛发凉的铁墩上。此法对老幺无效，只好等他长大了一些，教他学会游泳了以后，再带他到那可爱又可怕的码头浮桥铁墩上才没事了。
我们坐在铁墩上，看叔叔伯伯们拉着长长的尼龙鱼丝钓鱼，鱼饵是鸡肠子，也有令人呕心的蟑螂。看他们耐心的性子真令人佩服，不时不时钓上一条又一条叫不出名的鱼。记得当时正涨潮，其中一位伯伯还钓上一条迷路的小鲨鱼。父亲还带我们到岸边看广东老乡带着几个孩子挖江贝，只见他们手里拿着小竹片，朝江边的泥沙地里一插，翻弄两下就挖出一个白色扇状的贝类，我们兄弟俩看馋眼了，也找来树枝，照数挖了起来，唉……老半天也挖不到什么名堂，看来这里深有学问，不是简单糊弄两下就能学到功夫，何况人家还保密呢！可见当时仰光江还没受到污染，岸边到处都有贝类和小螃蟹。现在仰光江的小舢板都装上了小引擎，江边已经听不到“叽乖、急拐”的划桨声了，到处充斥“扑扑不不”的汽油引擎发动机声，小舢板变成了小机船，速度快了，方便了人们。汽油污染了江边，贝类螃蟹没了；声音污染了江面，鱼儿也少了许多。
父亲带我们沿着江边往西边走，太阳下山了，美丽的晚霞映红了整个江面，漂亮极了。天色很快就黑了下来，雄壮的号子渐渐消失了，忙碌的人群逐渐离去。夜暮里只见在江边散步乘凉的人们，码头工人大都数是仰光对岸的农民工，不少码头工人已经乘坐小舢板离去，也有不少工人并不急着离去，他们围在一起踢藤球，有些高手前踢后翻，就像海鸥在江面上翻滚，好看极了！我们继续往前走去，到了“吉利”码头，那里有一列仓库，大多是装米用的仓库。当时正至初秋，昏暗的路灯引来了无数秋虫，除了将路灯围得更加昏暗成千上万的小飞虫以外，还有不少蝗虫、螳螂、蟋蟀，有成年人拇指大的蟋蟀都让人们用油炸了卖，这也是缅甸劳动人民的风味小吃之一。更有如小蝙蝠大的“龙虱”，缅甸人叫“比拉”。仓库周围有不少广东老乡领着孩子捉捕龙虱。龙虱的吃法有炒或蒸，烹调前必须做一点清洁工作，必须将其去掉翅膀，并从尾部将肠子抽出，不然有些雄性龙虱会有一股像万金油火辣辣的味道。最好的吃法是白蒜头炒龙虱，特别好吃，就像吃螃蟹肉一样，我小时候曾经背着家人与广东同学们一起品尝了一顿。长大了才知道，此龙虱不简单，含有丰富的维生素B和蛋白质，还有药用价值，可以治疗腰膝乏力，老人尿频，小儿遗尿等症……
时候不早了，该回家睡觉休息了。我们来时兴致冲冲，回家时两条腿好像特别不听使唤，像灌满了铅似的，眼皮也一直往下掉，好不容易拉着父亲的手，迈着疲乏的脚步，似睡非睡，蒙查查地回到家了。我问父亲为什么会这样？父亲笑笑没回答。三十年过后，我带着孩子，走父亲带我们走过的江边小路，重温童年的梦。时过境迁，奇特的“恰卡力”拉车和二战时期的吉普不见了，海鸥少了、鱼儿少了、江贝和小螃蟹也不见了，蟋蟀龙虱小飞虫倒不见减少。问一问女儿与儿子的感觉，他们说：出来时很快就到目的地，回家时好像万里长征。这感觉与我小时候一样，它已经留给了下一代，但我的感觉却颠倒过来了，出来时感到很慢，回家时却感到很快，大概是留恋童年的江边漫步？大概是想与孩子们多感受一下仰光江的气息？现在孩子们都长大了，他们有自己的世界，仰光江边只剩下我与老伴蹒跚的脚印……
短篇小说
大马坑之恋
缅甸 许均铨
大马坑(Tamagen)村，在缅甸北部山区，一个名不见经传的山村，人口不过千余人，缅甸地图上找不到这个地名，本国知道大马坑的人不多，国外就更不用说了。
大马坑村，山青水秀，没有公路，没有电，没有汽车，对外交通只有牛车，只有小土路，可以走电单车。上世纪末，人们开始认识大马坑，因这一带出产玉石，只有小块的翡翠，大块翡翠少之又少。主要盛产红黄皮玉石，也不是大块的，在一块玉石的表面有红色、黄色等几种色彩，可雕刻成上好的玉器摆件。
“大马坑”三个字，在缅甸玉石商人中，除地名外，还是玉石品种的代名词，就是红黄皮玉石。
我和奥密伦就是在大马坑村做生意时认识的。
奥密伦是古都曼德勒市的一名缅甸语文老师，年近六十，生活在缅甸佛敎、佛经、和尙、灿烂的古典文化之中，没离开过缅甸，一生也只穿缅甸的传统服饰，上身男性短领衬衣，下身是传统的男性纱龙，节日就加穿一件缅式无领浅黄外套，一个地地道道的缅甸人。奥密伦不接受西方的任何观念，包括西装西裤。
退休后的他，在曼德勒市无事可做，跑到大马坑村，做红黄皮玉石生意。一个小村子，只有几间茶室，外来人都集中在这里喝茶。
“有没有从曼德勒来的朋友？”奥密伦问茶室老板。
“当然有，貌貌积就是。”茶室老板指指我，然后大叫“貌貌积，有曼德勒的客人找你。”奥密伦马上将手中的茶及桌上的点心移到我的桌上，我俩很快成了朋友。
从一名敎师转成一名商人，生活环境、思想、行为及其它的一切也跟随改变。
“如果在这里的人都不讲缅甸话，我会以为大马坑不是缅甸的村子，我才来了几个月，就知道有多个通缉犯、罪犯躱藏到这里，大马坑是牛鬼蛇神的最佳避难所。”奥密伦有一次喝茶时小声对我说。
“你是侦探还是商人？”我与奥密伦开玩笑，其实奥密伦只知一些大家都知道的人和事。在这个法律边缘的小村，龙蛇混杂，事不关己，以不过问为上，这是处世之道。
奥密伦今天的服饰太使我吃惊了，没有穿传统的缅甸纱龙，他破例地穿上一条西裤进到茶室。
“穿起西裤，是不是山区的秋天冷？”我问奥密伦。
他不高，身体较胖，西裤不合身，略宽又短，配一件缅式短领上衣，样子滑稽可笑，我心里是这么想。
“当然不是冷。”奥密伦面上有一种神秘的笑。
“是什么原因致使你穿上从来没穿过的西裤？”我对奥密伦说。
“朋友，稍后吿诉你。”奥密伦叫茶点，我们在茶室闲聊一阵。
“看窗外面，看路上，你见到什么特别的？”奥密伦面带笑容，自信、神秘。
“路上有什么？一个女人，在走路，这有什么特别吗？”我感到不解。
“当然特别了，特别的就是这个女人，因为她，我今天改穿西裤。”奥密伦有点诡异。
“你跟她认识吗？”我看着奥密伦，以为他神智不清，胡言乱语。这女人叫姗姗温，在大马坑土生土长，已有两个孩子，丈夫是瘾君子，因吸毒过量，一年前死了。这女人支撑一个家。我认识姗姗温，跟她买过几块红黄皮玉石。从外表上看，她只是一个风韵犹存的半老徐娘，样子平常到不能再平常。奥密伦刚才那番话如果出自一些浪荡子之口，我会一笑置之。现在出自一个为人师表，而又标榜一切行为正派的奥密伦口中，出乎意料之外。
“你看，你快看她的背影，那走路的姿势，是那么的轻盈，像少女。”奥密伦有点失态。
我马上将口中的茶呑下去，以免因发笑而啧得满桌子唾液，眞是情人眼里出西施。
“你吃错药了？穿上裤子是为了迈进爱的花园，穿纱龙就不能进爱的花园吗？谁规定只有穿裤子才能进入大马坑的爱情花园？”我看着这名自以为是大情圣的奥密伦，说了几句不太严肃的话。
“朋友！你说得非常正确，你眞的了解我。她如果也穿纱龙(统裙)，我就不会改变自己的服饰。她不是穿裤子吗？克钦族女子也穿裤子！她应该是克钦，当然，也可能是其它民族，是什么民族不重要，我们都是一个国家的国民。我穿上西裤，就是为了先有共同服饰，接着就会有共同语言了。”奥密伦的话传到我耳中，我再也笑不起来，看来这不是在茶室的闲聊消磨时光，而是一个行动的序幕。
“你不是王老五，你是有妻子儿女的男人，又是一名受人尊敬的老师，你到大马坑是做生意，不是来寻找爱情！如你在大马坑堕入爱河的故事传到曼德勒，你的家人、你的学生听到会怎么想？”我不想朋友因一时胡涂，失去理智而铸成大错，要他悬崖勒马。
“此事你不讲有谁会知道？这是大马坑，离曼德勒很遥远，如果不是为了买玉石，谁会到这个鬼地方？可这鬼地方就有这么好的一个女人，遗憾的是她竟嫁了一个吸毒者，眞是浪费。如果我得到她的爱，我可以把玉石带到曼德勒，两边都有家，方便多了。我还可以敎她的孩子，以后也是我的孩子，敎他们缅甸文学，缅甸历史，缅甸礼敎，甚至缅甸古典文学……”
“你还可以写一部情史：《大马坑之恋》，送到仰光市民族博物馆，永久保存，一代传一代。找一个导演拍成电影，再去参加美国的好莱坞电影大奬，或许你会一举成名，缅甸和美国两国之间的太多误会，因你的电影而改变，‘大马坑’这人外界没人知道的山村，也因你扬名世界。我现在没有相机，我眞想将你现在的样子拍一张相，送给你作为这部巨作的揷图。”我用以往的口吻开玩笑。
“貌貌积，你常到国外做生意，见过世面，你为我指了一条金光大道！”奥密伦非常认眞地说。
两天后，我将买到的一批红黄皮玉石交给货运公司，托运到中缅边境的云南省盈江县，一个玉石聚散地，我也很快到了盈江县，见到几位港澳来的商人，我这批红黄皮得到一个理想的价钱。之后我又转到了腾冲县，谈另一批生意，在一个朋友家住了几个月。
当我又回到大马坑，坐在那张曾经谈论《大马坑之恋》的茶桌上喝茶，很自然地望一望窗外面的路，这一次见到两个克钦族老太婆走过，我很自然地想到奥密伦当时的失态，年近花甲的他像堕入情网的大男孩。
“朋友！回来了吗？你失踪很久了。”奥密伦走入茶室，见到我时异常兴奋，老远就打招呼。
奥密伦，穿着一套缅甸传统的纱龙，我装模作样地将他从头看到脚，做出很意外的表情说：“怎么不穿裤子啦？”
“慢慢吿诉你。”奥密伦脸上没有上一次的光彩，还有点失落感。他点了茶点，我们这对久别重逢的老朋友又天南地北的谈了一通。
我猜一猜，你不穿西裤就表示你退出爱的花园，是有人横刀夺爱，还是在爱的花园里，你分不清东南西北，碰得头破血流？或者是……”我看着奥密伦。
“你走了以后，我继续在这里买玉石，跟姗姗温也买过，没买玉石的时候也会去找她，我每次都是穿西裤。穿西裤，对我来说是做出巨大牺牲，可她对我的西裤没反应，眞的是只谈生意不谈情。我认为自己的甜言蜜语连泥人都可以打动，对她却是对牛弹琴，泥人比她强。一定是她的文化水准太低了，她日常生活中讲克钦语多，对于缅语的精华，她理解不了。朋友，我心情不好。”奥密伦一副情场失意的样子。我眞想给他后脑拍上一巴掌，打醒这自作多情的大情圣。
“羊(心情)不好就养牛。”我开玩笑。缅语“心情”与“羊”字同音。
“羊不好，牛也不好。朋友，你有什么主意？”奥密伦问我。
“在这里划上句号，故事结束了。迷途的小羔羊，别忘记，我们到大马坑是来找钱，不是到这与世隔绝的小山村寻找爱的，善哉！善哉！什么时候回曼德勒？”我半开玩笑半认眞地说。
“下午要回去了，老婆托口信说我再不回去，就要来大马坑找我。”奥密伦沮丧地说。
“大马坑从此可以安静一点了，善哉！善哉！”
“我人是回曼德勒了，心还是留在这里，我到这里没有买到几块理想的红黄皮，却找到一段难分难舍的爱……”
“这不是神点的鸳鸯谱，是奥密伦误入爱的丛林，迷失在大马坑，爱海无边，回头是岸，曼德勒的方向在西南面。”我手指窗外，笑道。这眞是一个有趣的朋友。
散文
文友敬魯
缅甸 许均铨
我照通讯地址在B国R市郊外的一间木屋找到分别近半个世纪的文友敬鲁。他招呼我坐下之后，为了招待我，特别出去到附近茶店买奶茶、点心。
我独自坐在敬鲁家简朴客厅的旧藤椅上。客厅里最显眼的是一个藏书柜子，这是客厅唯一最有价值的装饰品，里面有不少中文书籍。
我和敬鲁在半个世纪前是R市某华侨学校文学社的主要成员，我们一起往中文报刊投稿，当时有数份报纸有文学副刊。当时学校也出版过多本文学刊物，我们一起组织文学社的成员到南部海滨M市旅游等等。敬鲁是鲁迅的崇拜者，故笔名取“敬鲁”。
上世纪六十年代中，B国政府禁止出版任何华文报刊，关闭所有的华文学校。B国华文文学短暂的春天过去了，华文文学创作进入漫长的冬天，已长达半个世纪且看不到春天的来临。在禁止华文教育不久，我回到祖国，在华侨农场定居十多年，之后再到澳门。
这个区的电话极少，敬鲁家里当然没有电话，21世纪初有一部住宅电话在此时此地还是一件奢侈品，也是一种身份的象征。手机、传真机、计算机、上网…等等在B国不普及，对敬鲁来说更是遥不可及的奢侈品。这郊区及客厅给我的感觉是：时光在半个世纪前的某一刻停止了，对敬鲁也可以这么说。可身体的新陈代谢却没有放缓，原来是20出头充满理想的青年敬鲁，己是一名古稀老者。
我激动的心还一下子不能平静，敬鲁买奶茶回来了，他喜形于色，我喝着他端来的奶茶，还是50年不变。对我这个血糖偏高的老人来说是不适合，可我还是喝了。
我取出几本书，有《香港文学》，该主编是我朋友。他要出一期世界华文“微型小说”专辑，东南亚多个国家的作品都有，B国历来是一个空白，很希望这一期有B国的华文作品。我推荐敬鲁的一篇作品，在这一期发表了。
敬鲁接过书，如孩童见到喜爱的物品，将书抱在胸前。看着离别近半个世纪的他，对文学的热爱，执着不减当年。我内心感叹：我们都生错地方。
“我很少看到新的文学作品，有作品在香港发表，对我来说还是头一次。”敬鲁笑的很甜，拿着《香港文学》翻来覆去看。
我取出《香港文学》的稿费，30美元，敬鲁睁大眼睛，说出一句：“文章还是有价的，只是没遇到伯乐，这是我一生最大笔的稿费，是在我七十岁以后。”说完之后脸上出现一种失望的表情。
敬鲁原先住在市区，因城市建设，被安排到现居住的新开发区。从这里坐公共汽车到市区要两个钟头。敬鲁的两个女儿出嫁了，老伴又去世多年，孤独生活在市郊的他以读书为乐，两个女儿有负责他的生活费，他现在唯一的收入是帮十多名华人子弟补习中文。敬鲁曾翻译过多本中文武侠小说给B国读者，只是稿费很少。文化是人类共同的财产，是没有疆界可言，敬鲁是一位中华文化的传播者。
“我收到你的信，就写了几篇小说。”他取一迭手稿“什么声音？”敬鲁望着我。
我取出手机，是太太给我电话。听完电话我对敬鲁说：“一个好消息，你的小说《一把太阳伞》昨天在《澳门日报》发表”
敬鲁笑了，眼角有泪水流出……。
微型小说
呉四爷轶事
缅甸腊戌 叶 星
腊戌甘猛寨有一老翁，名呉四爷者，年七十许。家贫甚爱财，然性情开朗，凡事不多计较，人如其名：呉四爷，无事也。村中老少多喜与交游，或逗笑之，或戏弄之，其不愠不怒，似乎不太在意，反而当真，故笑料频传。
呉四爷从未进过学堂，目不识丁。偶与他人闲谈，常作满腹经纶状。某日，村中数学童聚而温习功课，谈及“韩战”与“越战”之何时爆发，似有争执。呉四爷不经意间闻之，立马训之曰：“韩战乎，发于冬天；越战乎，爆于夏日。寒热寒热，乃冬夏之特征也，如此显而易见尚不明白，足见尔等不爱动脑！”众学童愕然。
又某日，邻谊杨某悄然语之曰：“前几年中国发射神舟五号飞船，杨利伟于太空撒下1000枚纪念币，每枚价值若何若何，一直未有人寻获。最近专家推断多落于缅甸境内，昨日村中人阿喜于田间劳作时拾得一枚，据言有人出价缅币百万购之，阿喜尚不售焉。”呉四爷初不信，未几阿喜路过，趋之一隅问曰：“闻君拾得一纪念币……”阿喜先是一惊，继而神秘兮兮曰：“此事君亦知也？此真乃天下掉下之馅饼，吾做梦亦想不到耶！”言罢，从内衣中取出一银币于呉四爷眼前一晃，旋又收入，曰：“此无价宝也，吾祖宗积德，庇佑吾也。”
翌日，适逢阿喜家扫墓祭祖，邀邻舍一并往墓地参与祭祀。阿喜与家人先行，杨某、呉四爷等随后。途中，杨某行于前，呉四爷次之，数十村民跟后施施而行。行至一玉米地角，杨某猝然曰：“噫!此为何物？”言罢跪于地拾起一物，惊呼道：“此乃纪念币也，吾亦得一也，吾亦得一也！”众皆围之，争相传阅。呉四爷引颈如鹿，爱不释手，旋即爬伏于地扒寻焉，冀望有所得，许久不愿离去。众皆捧腹之、窃笑之。
是晚，村中人咸见吴家或府前屋后，或田间地边，时有光亮，盖呉四爷持手电筒寻纪念币也。其孙儿屡呼不归，但见其嘴中诺诺：“吾孙莫喊，爷爷正寻宝也。老天不公，有钱人家如阿喜者如杨某者均得焉，穷如吾者反难寻矣，何也？其也怪也哉！其也怪也哉！”
列位知太空中撒银币玄乎？盖杨某、阿喜先谋而后戏之，预备中国之一元硬币，谎称杨利伟太空所撒，呉四爷孤陋而寡闻从未见之，笃信也。
呉四爷乃村中一宝。村子人笑口常开，茶余饭后话题不断，盖有其故耳。
短篇小说
买 命
——黑社会大佬是这样长成的
缅甸果敢 王子瑜
在铁杆哥们的提携和辅导下，年方十八的小张正式加入了当地黑社会组织，从事走私商品、贩卖武器、偷运毒品等等勾当。入会不到一年，就迅速地积蓄了相当数额的钱财。熟人朋友从小张的衣着和消费能力，可看出小张的生活质量在短期之内明显改善许多，而小张自己在尝到甜头的同时，令他非法买卖的胆子和贪念也随之加剧。
在一次走私过程中，小张遭到隐伏在路上的海关人员查获，结果被“人赃俱获”依法逮捕，“请”他去吃牢饭。
带领小张出道的赵大哥在探监时对小张说：“先保回自由之身后再想办法，你银行里有多少存款？看看够不够你赎身。”
“三万。”小张略带自豪又稍有不甘地回答。
“差不多了，以你所犯的罪行，我想五万元之内，保你出来应该没问题。就这样定吧，让你女朋友把钱全取出来，我帮你去活动活动，要是不够的话，我先替你垫着，等你出来工作之后，赚了钱再慢慢还我吧。”
见小张还在犹豫，赵老大补充道：“留得青山在，不怕没柴烧。何况有大哥我在，你还顾虑个啥呢？外面有赚不完的钱，难道你就为了心疼这点小钱，而甘愿吃上几年牢饭？”
小张听大哥这么一说，也就爽快地答应：“一切全靠大哥栽培，让大哥费心了，以后还请多多关照，他日小弟若能飞黄腾达，一定好好孝敬大哥您。”
大哥豪爽地哈哈一笑：“我是看你人长得机灵，觉得你将来能有所作为，才帮你的。大哥我过得还不够好吗？哪用得着你报什么恩？大哥帮你，是因为喜欢你，和你有缘，并非图你什么报答。”
赵老大临走前给了狱卒一点好处，请他们帮忙关照一下小张。
第二天下午，小张就被无罪释放了。
这次的经历让小张初次见识到金钱的魔力，他似乎若有所悟：“原来那些平时看似严明的法律，竟然会乖乖地听金钱的话。”这让他明白到，只要有钱，没有通不了的神，没有过不了的关。于是他暗自发誓，下定决心要发大财，赚大钱。
就是这一次的经历，让小张求财的欲念暴涨到极致，而胆子也因此变得很大，因为他感觉自己已经发现了一个真理：“只要有钱，一切规矩都可以破；只要肯花钱，所有的路都会畅通。”
小张出狱后，便开始目无法纪地去赚取一切能赚得到的钱，不管是黑钱，红钱，还是白钱，只要是能赚钱的他都敢做，只要是有钱赚的事他都肯干。换句话说，他所做的一切都是为了钱，他眼里紧盯的也全都是钱。
然而“长走夜路难免会遇上鬼”。才过一年多，小张又再次被捕入狱。不过这第二次被抓的时候，小张表现得是“面不改色，心不跳”，也许是“身上有钱心不虚”的原故吧。因为经过这一年多的狂挣猛赚，他此时已经积累了许多钱财了，而且他比任何人都了解，只要是肯花钱，没有出不了的牢房，没有钻不出漏洞的法律。果不期然，当天下午小张就被无罪释放，理由是“纯属误会”。于是小张一个电话打出去后不久，就被开着豪华轿车的弟兄们风光地从公安大楼门前接到某大酒店庆祝去了。
类似的剧情就这样一直重复地持续上演。每一次被抓，就会让小张更加坚定不移的相信“钱能通神”，而且让他变得更大胆，更无视法律和道德的存在。因为他不仅能在钱的帮助下，轻易洗刷罪名，而且他还悟出了一个“大道理”——只要多捐点钱出来，就可以轻易地买到世人眼中的道德和美名。
伴随着财富的增加，小张不仅觉得“钱能通神”，而是觉得“钱就是神”;“有了钱，天下没有什么事办不成”，这句话成了小张的座右铭和口头禅。
为了能赚到大钱，他不择手段；为了扫清障碍，他毫不吝啬地大把大把花钱，买通一切关系。他心里最清楚“羊毛出在羊身上”，不论他花多少，最终必能赚回来，所以，他敢放开手脚地去干。那怕不小心“阴沟里翻船”被捕入狱，他也有把握能安然无恙地脱身。正因如此，他能比别人更快地赚到大钱，而有了大钱的他，又可以去收买更多人，为他开道和洗罪。对他来说，发财无非就是：走私——贿赂；贿赂——走私这么简单，他暗自窃，并不无自豪地认为自己已经找到了一条完美的发财之道。“走私的项目越多、数量越大，需要贿赂的人就越多，用于贿赂的钱也相对加多。反正，贿赂是为了走私，走私是为了发财，发财是为了贿赂。”小张觉得自己已经走进了一个“良性循环”的“正道”之中，这一辈子都不用再为没钱而发愁了。
小张越来越富有，越来越有名。在黑社会里他是大佬，在“白社会”里，他是慷慨的，热心公益事业的富豪大善人。他甚至被某执法部门聘为顾问，为百姓主持公道。
四十岁不到，小张已经不再是以前的小张了，也没有人敢叫他小张了，经济实力雄厚，人脉广的他早已成了当地社会举足轻重的大人物了。黑白两道中的头面人物，很少有不受过他好处的领导和团体。他身兼各种机构，各种部门的名誉主席、董事长和委员，范围涉及文化教育，卫生、环保等各个方面。有此事甚至到了少了他许多事就玩不转了。所以，纵使有小记者偶尔发现了他的“非法勾当”也不敢随便乱报，一般小官员知道了他见不得光的事，也都会自动为他把事情摆平，把这光捂住。一些受过他恩惠的人，如果不经意看到了他的“丑事”，也都会赶紧给他化上个光彩照人的靓装，“自觉地”把污点给遮盖起来。就连小张自己有时候也会从心底悠然升起一股“高尚情操”，每每触发此情，他总会对自己说：“我所干的那些坏事，都是为了做这些好事，如果我不那么做，就不会拥有现在这种能力去帮助别人了。”天知道，其实他是在为自己开罪，欲减轻自己的心理负担。
当人类通过摇控器，靠电脑鼠标或键盘发射大杀伤力武器后，操作者便不再觉得自己是在杀人，他们的感觉与看战争电影和玩电脑游戏并无多少分别。他们甚至比屠夫嫁祸尖刀更无耻：“不是我杀你，是刀杀你，要怪就怪刀子太锋利吧！”对于只传发密令作恶使坏的老张来说，马仔们在外行施的各种肮脏手段和丧尽天良的勾当，简直与他毫无相干，当派出去的马仔在杀人放火，他可能正在拜佛或发表德育演讲呢。
然而，一个怀惴魔鬼之心，身披天使之衣的黑社会大佬的成长，却是社会各界人士共同不自觉地主动合作培育出来的“生物”。
报导
缅甸民俗之一 :缅甸新年的来历与习俗
緬甸仰光 高天龙
中国与缅甸山水相连，自古以来都是交往不断，据《中国古籍中有关缅甸资料汇编》记载，中国与缅甸在东晋时期就有来往。因此，文化传承是必不可少的。缅甸人对自己的民族和文化的形成都有自己的说法。如缅甸人认为他们的祖先与中国的祖先是一脉相承，因此也有了“胞波”，即同胞兄弟的说法。
随着时代的转变，文化的传承和吸收也会转变。在喜马拉雅山脉居住的人们，由于种种原因，往南迁徙，慢慢形成部落和国家。民俗也是随着地理位置和天气变化等因素而形成。如，离赤道较近的缅甸、泰国、老挝等国家在举行神圣仪式时用“水”或者“白色”来表示该仪式的圆满成功，然而离赤道较远的中国则用“火”或者“红色”来表示仪式的圆满成功和吉祥如意。这仅是从地理位置和天气原因上判断习俗的形成。
虽然我在中国已有几年时间，但我一天也忘不了缅甸的新年――――泼水节以及其独特的风俗。它具有独特的风格、魅力和神圣的意义。现在我们一起来走进泼水节，享受独特的民俗风情盛宴。
1．缅甸新年的传说
关于缅甸新年，即泼水节的传说不一。我们在这里阐述比较有权威性，通俗性的传说。
A．天王争论说：很久以前，天王和玉帝关于宇宙有几大星的问题展开争论。天王认为宇宙有七颗星，但玉帝认为有八颗。于是他们找一位至高无上的智者（据说有三只头）来辨别谁对谁错，以人头来赌注。后来玉帝输了。天王不愿意砍下玉帝的头，但玉帝非要砍不可（表示一诺千金）。天王不得已才砍下玉帝的头。玉帝的头像火炉一样热，不能落在地下，否则永远种不出稻米，也不能放在天空，会永远干旱。于是天王找七个仙女轮流捧着玉帝的头，每一天（天上一天人间一年）换一位，换完就要洗手（泼水）来消热气。这件事情让智者知道后智者让人们也互相泼水，一来消仙女的热气，二来庆祝换年（日）。后来成了人们所说的泼水节―――新年。这也跟一周有七天有所关系，每一日就是一位仙女所演变的。这个传统是从印度传来的。后来在缅甸、泰国、老挝都有大同小异的说法，可是具体举行的仪式各有千秋。
B．换年视察说：这个说法是佛教进入缅甸后才演变过来的传说，也就是说佛教与缅甸民俗融合而演变的传说。玉皇大帝为了视察人们一年内的善恶因果，派出使者。使者在除夕那一天从天而降来视察民间，他一手持着金贝叶，一手持着狗皮书。善者记录在金贝叶上，恶者记载在狗皮书上。智者知道了情况就叫人们互相泼水说祝福语，多行善莫作恶。他的目的是，清除一切罪恶（他相信水能清除一切污垢），不愿意让使者看到人间之恶，此外，相互用祝福语能使使者高兴，更多的人能记入到金贝叶。所以人们每到新年时就换新衣，插新年花，说祝福语，互相泼水消恶，来迎接新年，同时也迎接玉帝派来的使者。由此而演变成泼水节风俗。还与后来的“出家”风俗息息相关。
缅甸人大多数相信命运。每当做大事都要问卜算卦。在新年期间有一种相当于问卜一年的“通书”。这种通书与以上所述的两个传说息息相关。在泼水节前夕，算命师们已经算好未来一年的吉凶。通书的算命有一套相对固定的格式，按照年份（天上的日期）、气候和哪位仙女捧玉帝头而定吉凶。据说这些习俗是融合印度的风俗，仙女的性格变化而变化。缅甸人称它为“年书”（Thinggyan Sar）。年书的内容无所不有，上至天文地理，下至生活琐事，何时下地，何时耕种，何时娶妻，何时生儿育女，何时买房等等。都是与老百姓的生活息息相关，较贴切的说是他充当了老百姓一年以来的的行为法则。
2．泼水节过程
每年（公历）从四月十三、十四日开始，到十六、十七日是缅甸的新年，在这几天里，头一天总是要下一场小雨，据说是因为以上所说的仙女洗手有关，仙女换捧玉帝的人头，表示换年了。本来这个时候（在缅甸公历2-5月是夏季，4月份为最热）是夏季，按理来说不应该下雨，可这是每年的奇怪现象。当地人坚信这是上天暗示换年的标志。好久不下雨，大概有三四个月左右，但一到新年时却突然下起雨来。这第一场雨叫新年雨，也叫“洗世雨”，意思是洗清一年来的罪恶。新年雨一下，大家都欢欣鼓舞，欢歌笑语，到处洋溢着喜悦的气氛，来开始迎接新年和玉帝派来的使者。他们过年不像中国人一样打扫家，舞龙舞狮，放鞭炮等等。这就是上面所说的“水”和“火”之分的表现。他们过年时，插新年花（一般用瓦锅放香水，讲究所插的花种类，放在家门前，一般是放5天），互相泼水，说祝福语，给老人洗头、剪指甲，去庙里参加浴佛活动，千人出家仪式，全国性歌舞（特别是民间传统歌舞）等等。现在我们来欣赏其中比较有趣的仪式。
泼水仪式：
在古时候（新年）泼水节是这样举行的。新年的第一天大早，插新年花后，全国男女老幼都打扮的漂漂亮亮并在手上拿着水瓢，装满了各种香花以及香水融合在一起的水，用树叶（一般采用象征胜利意义的树叶）来互相洒水，顺便说几句祝福语。这个活动符合以上所说的泼水节传说，用欢乐的形式来迎接玉帝派来的使者。到了今天缅甸的新年在本质意识上没有变化，照样插花、说祝福语、帮老人剪指甲、洗头等活动，但泼水的形式上有所变化。在新年期间， 大家都穿得干干净净，而且都是好衣服，将自己打扮得美丽漂亮出门，专门给人家泼水，互相祝福。手拿着水瓢，你往我身上淋，我往你颈里倒，大家你来我往，互相泼水，说一些祝福的吉祥话，让人觉得十分有趣。在这过程中，我们不难发现，以前的树叶被水管，杯子，洗脸盆，。。。。等替换。这种活动不仅是老百姓，连国家领导也会与民同乐。也许读者们在电视上看到缅甸国家领导人在泼水节宴请宾客时，不是互相拥抱，而是手持一个水瓢，互往在对方的肩头上、脖子里泼冷水，说些祝福吉祥语，表示亲切、热烈欢迎的态度、有如玉帝派来的使者一般对待。这是民间传说、民间文化的影响力，可想而知！
总而言之，缅甸的泼水节仪式（新年仪式）简朴而隆重，别有一番风格和独特意义 ，既有传统的习俗，也有现代的意义，亲历一次，让你终生都难以忘却。
3．出家仪式与千人出家仪式
说到缅甸新年就离不开“出家”（短期出家）风俗。“出家”仪式对缅甸人来说是一个很寻常的民间风俗。无论是在新年还是平常时期都会有。中国人过新年时，为了驱邪迎福而舞龙、舞狮，但缅甸人不以为然，他们特别在新年时为了喜庆临别家门而出家，多积累点功德。他们认为一年之初积累的功德是最大、最珍贵、最有意义的功德。这个新年出家的民俗也是在佛教传入缅甸后演变成民间风俗，一直延续到今天。
缅甸是上座部佛教发达的国家。“出家”对缅甸人来说是日常生活中的平常话题。在中国人的日常生活中听到“某某人出家了”的音讯就会很奇怪的问起 ,“他怎么了，生活不好吗，。。。。。”等等。甚至有些人对“出家”在某种程度上带有讽刺的意味。在中国有一句“讨饭和尚”是很典型的例子。但缅甸人不这么认为，他们把“出家”仪式当作人生一件大事。而且出家人的身份、地位也很高，连国家领导人都得给他们顶礼膜拜，更何况一般的军官和老百姓。当任何一个人，无论是老少，剃了光头，披上袈裟后，转眼间，接受到人们磕头道贺，无论是富贵贫贱多一样要顶礼。这是缅甸民间一个最普通不过的风俗。我当时跟一位缅甸人有过这样一段对话，从对话中可以看到缅甸民族对出家人以及出家人的地位的肯定。
我 :“在缅甸，连双亲都给出家的儿子磕头，这是真的吗?”
他回答说 ：“是真的!”
我接着问他：“回家后（以出家人的身份）双亲还会磕头吗?”
他很自然的回答说 ： “磕啊!怎么不磕呢?当然磕!”
我再问他：“当你的双亲给你磕头时，你不会觉得难为情，受不了吗?”
他笑着对我说 ： “这有什么难为情的?佛陀时代就是这样。佛陀的父亲不是也顶礼佛陀为师吗?再说我们缅甸是上座部佛教，见袈裟如见佛。父母顶礼的不是他们的儿子，而是三宝。”
在这短短的对话中很明显的看到出家人的地位何等之崇高啊！
我们再来谈谈在新年期间缅甸的“出家”仪式以及“出家”的意义。缅甸新年来临之际出家的人最多，这样便形成了千人出家仪式。在新年的“出家”仪式中千人出家法会是在缅甸最典型、最富有意义的大盛会。我在这里粗略说明千人出家仪式的情况。千人出家仪式在每年新年的五天内都举行一到多次。参加千人出家仪式的出家者包括社会各层人士，学生（在缅甸的放假时间），小孩，老人，教师，军官等等，甚至中央的某些领导人。在这种大场面上你会看到蹲着一堆人，那儿围着一圈，这儿围着一圈（因为剃头要蹲在地上），都是师父在给剃头；双亲亲手拉白布在接头发（缅甸人认为准僧的头发是珍贵的）。白布在缅甸人的眼中是吉祥物，而白色在他们的心目中是清洁、纯朴、神圣的象征。这个风俗是缅甸民间悠久的传统观念，也是跟中国民间老百姓的观点明显不同之处。
许多出家者都是由父母亲或女朋友送来出家的。有些是全家、全区、甚至全国组织，在这个时间争先恐后的出家，何等壮观的一道亮点。这一点也是一个独特的奇异。一般中国人不会把自己的儿子或男友送到庙里出家。笔者认为这个出家仪式跟缅甸的成人仪式有必然的联系。有一个缅甸学者告诉过我，在缅甸，人生中有两件大事，第一是出家，第二是结婚。一般都是先出家后结婚，只有出过家的男子，姑娘才会和他们结婚，也只有“出家”后才算成人了。如今他们出过家了，完成了一件大事，所以很开心。
那么，这么多人一起出家有什么意义呢！他们具有怎样的民间色彩呢！出家者中有人告诉我说：有两个原因: 1。在这充满吉祥的新年里我们互不相识的人因为有缘而相见，我们希望在来世也跟他们一起有福同享，弘扬佛法。2。希望这短期的出家生活能过好，虽然只有短短的十几二十天，但却要当好一个真正的出家人，并期望以此功德超升他们过世的亲人以及在世的父母亲戚等等。缅甸有这样的说法：“一人出家，全家沾恩”，这句话能更进一步的见证他所说的话。
总体上看缅甸人的“出家”仪式，不仅给他们的婚姻家庭、人生事业带来很大帮助，而且也为社会增添了许多利益。无论是说缘分，还是民俗，还是宗教等种种角度上缅甸的新年“出家”仪式以及泼水节仪式是一个独特的民俗，具备了一套他们自己的历史传说以及文化艺术观念。
诗歌
感怀
缅甸 高景川
南友师生聚一堂，倾欣别情喜气洋。
欢笑声中有遗憾，同窗多数不在旁。
既叹逝者已永诀，亦感生者苦奔忙。
忆昔青春年少时，喜乐轻狂意气扬。
秉持南中赤子心，热情热血热心肠。
薪传中华新文化，爱国爱侨名声响。
品学兼优南中生，不乏社会的栋梁。
高考题名等闲事，名列前茅如反掌。
风云突变弦歌辍，天南地北各飞翔。
人生际遇犹似戏，世局如棋如战场。
马齿徒增磨壮志，蝇头空逐识炎凉。
岁月匆匆催人老，聚散悲欢本无常。
今宵相聚情无限，明朝天涯各一方。
依依惜别盼重逢，悠悠离绪情意长。
--南友周年晚宴上有感而作,愿与南友们共勉之.
诗歌
华商会百周年頌
缅甸 高景川
缅华商会立南天, 薪火相传届百年.
世纪商旅堪纪念, 悉心倾力办庆典.
历史光辉留人间, 集思广益特刊编.
遍邀嘉宾襄盛举, 张灯结彩伊江边.
生逢盛会喜事连, 慎终追远亿前贤.
引领商会策先鞭, 坎坷岁月勇向前.
爱国爱侨意志坚, 风雨飘摇情不变.
秉持传统勤廉俭, 竭志尽心把基奠.
感此先侨创业艰, 吾辈接棒宜勤勉.
笃定方向拉满弦, 继承余志把业建.
寄迹异邦靠自谦, 身居佛国悟因缘.
回馈社会种福田, 五戒三毒勿深陷.
中缅友好一线牵, 胞波情谊史可鉴.
面向当地福祉添, 睦邻富邻足钦羡.
婆家娘家不心偏, 和谐共处尽欢颜.
融和包容是上签, 饮水思源有远见.
相扶相持肩并肩, 群策群力谱新篇.
服务侨社奋争先, 不悔情真赖信念.
值此世纪华诞年, 殷切期待梦长圆.
秉笔聊表心中愿, 抒展情怀意绵绵.
微型小说
喜事
缅甸 洪琴棋
刚走出庆福宫的大门，陈金珠几乎与一个人撞个满怀，一看之下，才知道是好友林娟娟。林娟娟笑着问道：“阿姊，这是怎么搞的，差点吓了我一跳。看你满面春风，是不是中了彩票？”
陈金珠摇头答道：“不是，不过今天我真的是太高兴了，才会弄成这样，真对不起。我现在要赶着回家，改天我会来你家，到时才说给你听好吗？”林娟娟看到陈金珠喜上眉梢的样儿，当然很想知道是哪桩事，不过，陈金珠说了上述的话，怎好意思多问，只笑着点头。两人就这样匆匆地分了手。
陈金珠为什么这么高兴，为什么急着赶回家？当然，这是有原因的。原来，陈金珠是为了女儿出嫁的事，特地到庆福宫来抽签的，抽到的又是支好签，其实双方已经谈妥，即使不抽签问卜，亲事已成定局。看她这般洋洋得意的样子，不知内情的人，也许会认为是小题大做。
谁又会想到，陈金珠曾经有过一次任何人都会感到心痛的经历。陈金珠刚满十八岁那年就有了心上人，对方是住在邻街的，名叫苏振兴，比她大两岁，两人在同一间学校念书。苏振兴英俊潇洒，性情随和，无不良嗜好，又有上进心。陈金珠也是秀外慧中，既聪明伶俐，对长辈又十分孝顺。加上双方家境不相伯仲，可说是郎才女貌，门当户对。
只可惜好事多磨，为了抽签问卜的事，竟轻易地拆散了一对情投意合的恋人。当男方家长登门提亲时，陈金珠的父母并无异议，正要答应，从内房走出一个老太婆，不是外人，是陈金珠的奶奶。老太婆十分固执、又很迷信。一亮相就说明这是孙女的终身大事，绝不能轻率地决定。当场问了对方的生辰八字，说声“对不起”就转身回房去，使得场面变得十分尴尬。好在男方家长是明理人，对陈金珠的双亲并无责怪之意。只苦了躲在房里偷听的陈金珠，一听到奶奶的话，就急得流出眼泪。
陈金珠的奶奶年事已高，身体却很健朗，又是个急性儿，第二天便出门找算命先生，替孙女占卜。算命先生思考了大半天，才说道：“令孙女虽然已经成年，目前还不适宜嫁人，这事最好不要急着办。”陈金珠的奶奶是个精明人，当然，理解算命先生言外之意。不过，老人家虽然固执，因为太疼爱孙女，仍然抱着侥幸的心理，顾不得回家休息，接着往庆福宫走去。到了宫里，当然是忙着抽签，怎知还是抽了一支下签。
当天晚上，老人家把儿子和媳妇叫到面前，声色俱厉地说道：“金珠的事，我绝对不同意，如果你们心有不甘，就待我死后再说。”接着把算命先生的话和抽签的事讲给儿媳听。
当时陈金珠出门未归，回来时由母亲口里得知此事，几乎不可自持，差点晕倒。她泪汪汪地央求母亲做主，说服奶奶。母亲点头说道：“放心，妈会想法子的，别再流泪了。”
其实，陈金珠的母亲何尝不知道要说服婆婆，几乎比登天还难，她只是怕女儿过分伤心，顺口安慰几句罢了。不久，陈金珠的爱人出国做事，是往台湾去的。不出一年，便在台遭遇车祸丧生。陈金珠乍听噩耗，就像旧伤复发，心如刀割。心想：要是奶奶不过于固执，成全婚事，自己的心上人也不会有今天的祸事。陈金珠从来不相信命运，可是一系列的变化，实在难以想象，似乎冥冥之中早有定数，她还能怪谁呢？
二十八岁那年，陈金珠由奶奶做主，嫁了人，就是今天的老公，名叫周明扬。周明扬虽然家境不大好，却忠厚老实，又能刻苦耐劳，对陈金珠还算不错。婚后产下一子一女，小女今年刚满二十，脸蛋跟当年的陈金珠一模一样，长得亭亭玉立。
白云苍狗，岁月悠悠，二十多年的光阴行云流水般过去了。如今陈金珠年逾花甲，奶奶和双亲早已作古。周明扬的父亲也于一年前谢世。只剩下母亲即是陈金珠的婆婆。陈金珠的女儿也跟母亲一样，年纪轻轻就有了男朋友。几天前，男方托人来提亲，由于对方是某侨贤之子，家境好，人又忠厚，陈金珠的父母当然乐意接受。只是陈金珠的婆婆也似乎有点迷信，只不过没有像陈金珠的奶奶那样固执。老婆婆只说好好坏坏，总得抽抽签比较稳当。而且说自己行动不方便，由陈金珠代抽也是一样。
陈金珠哪敢怠慢。她像惊弓之鸟，怀着忐忑不安的心情，来到了名闻遐迩的庆福宫。还好，她抽到的是一支上签，才卸下了心中的一块大石，顿然有飘飘欲仙的感觉。难怪一出宫门，就差点与好友林娟娟相撞。
原载《缅甸华报》文化园地
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