泰華各家文選 > 劍曹著《三余集》 > 功德文化

潮州人對於死者有一套特有的祭喪儀式。這套由和尚以及吹鼓手組合的班子，由幾場打醮、拜懺串成的儀式，潮州人稱作“功德”。

文化這個詞有幾種解釋，其中一條是﹕“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富方面，文化包括文學、藝術、教育、科學等。”

潮州功德有彈有唱，還有舞蹈，加上服裝鮮明亮麗，道具儒巧雅致，該可列入文化之流吧。

功德文化除了念經禮懺“拜十員”外，還有“過橋”、“穿金山”、“挨磨”、“走五貢”、“施孤”、“上座”、“見水府”等節目。其中以“過橋”最為吸引人，是功德中的“重頭戲”。以前在農村每逢有“過橋”，尤其是功德班來自名庵，過橋的經師歌喉宏亮，咬音準確的，更是轟行全鄉，引來了不少功德迷來聽過橋歌，并隨之悲愴掉淚。

據說，人死後七日，就要經過奈何橋，過了奈何橋就是陰府境界。因此，“過橋”也就是人天兩隔，人鬼殊途的最後一別了。

“過橋歌”有好幾種版本，較為流行的是開頭就唱﹕“朝看青山云靄靄，暮聽古澗水潺潺，青山常在水長流，未知亡靈歸何處？”的《名庵過橋歌》。

這套過橋歌包括《引靈調》、《十空歌》、《百鳥曲》、《百花詞》、《百戲名》、《四時八節小唱》、《勸世文》、《二十四孝歌》等。

《引靈調》前幾句是﹕“引靈來到奈何頭，看見河水白滔滔，喉乾想食河中水，想起家鄉目汁流……靈魂一別慘滔滔，一行一企欲回頭，黃金萬兩欲買命，兩眼汪汪目汁流”，“閻王本是平等君，不貪陽財半分文，陽財若是好買命，貧者先死富者存”。

有勸人行孝的﹕“父母不親誰是親，不敬父母敬何人。在生之時不孝敬，死後何必拜家神。”

《十空歌》里有歌詞云﹕“田也空來園也空，千年田地五百主，十年勝敗換過多少主人翁。”

功德是屬於迷信的，《過橋歌》有不少腐朽不合時宜的詞句，但其立意在於勸人行善，戒作惡，不可貪圖名利。《過橋歌》有警世、教化的作用。

可惜沒有人把《過橋歌》整編，去蕪存菁，精簡成卡拉O K，使廣為流傳，真正的功德無量。這比唱那些﹕“我愛你愛得要死”，“我愛你愛得入骨”更有意義。