การศึกษาเรื่องสั้นขนาดสั้นภาษาจีนในประเทศไทย
THE STUDY OF CHINESE MICRO-FICTION IN THAILAND
泰华微型小说之研究
โดย
นางวนิดา วงศ์สันติชน
（袁玉仪）
วิทยานิพนธ์ฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาตามหลักสูตรศิลปศาสตรมหาบัณฑิต
สาขาวิชาวรรณคดีจีนสมัยใหม่และร่วมสมัย
มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ
พ.ศ.2552
论文题目 泰华微型小说之研究
研究生姓名 袁玉仪
学号 No.504035-806
指导老师姓名 李晓洁副教授
学位级别 硕士学位
学科、专业 中国现当代文学
届别年度 2009
中文摘要
在泰华文学中，微型小说已渐渐成为创作的主流。由于时代改变，科技发达，人们的标准倾向求速求精，微型小说就是通过一个极短的生活情节，或是一个生活截面，甚至有时仅仅是生活中的一刹那透视出的生活本质。其最大的特点是：篇幅小、语言精、结构巧，寓意深。这种文学体裁的社会信息量远不及长、中、短篇小说，但其社会作用与艺术功能，尤其是“以微见著，以近知远，不拘一格，尺水兴波”的艺术特色，就绝不是那些卷轶浩繁的宏篇巨著所能替代的了。
在当代泰华文坛，微型小说创作已经取得了令人瞩目的成绩。它虽起步较晚，但自20世纪90年代以来，紧追世界华文微型小说的步伐，涌现出了一批优秀作家和作品，创建出了独具特色的艺术天地。本文试图通过对泰华微型小说的研究，总结概括泰华微型小说的艺术特色，探讨泰华微型小说的社会功用及其在泰华文学中的地位。
全文共为绪论、正文、结论三个部分。正文部分分为三章。第一章，从中国古代文学、中国传统思想对泰华小说的影响，探究泰华微型小说的艺术之源；第二章，从传承性、现实性、包容性三个方面论述泰华微型小说所独具的艺术特色；第三章，探讨泰华微型小说的社会功用及在泰华文学中的地位。
关键词: 泰华微型小说；传承性；现实性；包容性；社会功用
Thesis Tittle Study of Chinese Micro-fiction in Thailand
By Mrs. Vanida Wongsantichon
Identification No. 504035-806
Advisor Associate Professor Dr. Li Xiao Jie
Degree Master Degree of Arts
Major Modern and Contemporary Chinese Literature
Academic Year 2009
Abstract
Chinese micro-fiction gradually has become an important aspect of Chinese literature in Thailand. It is also a major trend around the world. A major feature of micro-fiction is a concise, profound, short story of a small fraction of life defined with artistic communication. Although this kind of novel have social impacts no more than those from longer fictions, distinctive writing style and brief meaningful story is of incomparable quality.
Although newly established in the 1990’s, Chinese micro-fiction in Thailand remarkably paralleled this literatures global growth. The emergence of a large number of excellent writers has created a unique art in its own literary world.
There are three parts in this thesis including introduction, content, and summary. The content section is divided into three chapters. The impact of Chinese philosophy and ancient fiction on Chinese literature in Thailand are discussed in chapter 1. The outstanding feature of Thailand’s Chinese micro-fiction written in traditional, realism, and assorted narratives are presented in chapter 2. A comparison of several Chinese micro-fiction stories discussing social significance are in chapter 3.
Keywords: Chinese micro-fiction in Thailand，traditional， realism， diversity，social significance
วิทยานิพนธ์ การศึกษาเรื่องสั้นขนาดสั้นภาษาจีนในประเทศไทย
ชื่อนักศึกษา นางวนิดา วงศ์สันติชน
รหัสประจำตัว 504035-806
อาจารย์ที่ปรึกษา รองศาสตราจารย์ ดร. หลี่เสี่ยวเจี๋ย
สาขาวิชา วรรณคดีจีนสมัยใหม่และร่วมสมัย
ปีการศึกษา 2552
บทคัดย่อ
งานเขียนในรูปแบบเรื่องสั้นขนาดสั้นกลายเป็นกระแสหลักในวงวรรณกรรมจีนในประเทศไทย เนื่องจากยุคสมัยเปลี่ยนแปลง เทคโนโลยีเจริญก้าวหน้า ผู้คนหันมานิยมความรวดเร็วและความกระชับ เรื่องสั้นขนาดสั้นสะท้อนชีวิตจริงของผู้คนผ่านโครงเรื่องสั้นๆ หรือฉากตอนเดียวของชีวิต หรือบางครั้งเป็นเพียงชั่วขณะเดียวของชีวิต จุดเด่นคือ มีขนาดกระทัดรัด ใช้ภาษาที่คัดสรรอย่างดี การจัดวางโครงเรื่องกระชับ และสื่อความหมายได้ลึกซึ้ง แม้ว่ารูปแบบการประพันธ์ชนิดนี้จะไม่สามารถให้ข้อมูลทางสังคมได้เทียบเท่ากับนวนิยาย นวนิยายขนาดสั้น หรือเรื่องสั้น แต่ก็มีประโยชน์ต่อสังคมและเป็นการแสดงออกถึงศิลปะซึ่ง “จุดเล็กสะท้อนเรื่องใหญ่ รู้ไกลได้จากใกล้ ไม่จำกัดรูปแบบตายตัว อิสระเสรี” เป็นข้อดีซึ่งวรรณกรรมขนาดยาวก็ไม่อาจทดแทนได้
ในวงวรรณกรรมภาษาจีนในประเทศไทยในยุคปัจจุบัน เรื่องสั้นขนาดสั้นมีความความสำเร็จอย่างมาก ถึงแม้จะก่อกำเนิดขึ้นไม่นาน แต่นับจากราวทศวรรษที่ 9 แห่งศตวรรษที่ 20 ก็เจริญรอยตามเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในวงวรรณกรรมโลก โดยในประเทศไทยเกิดมีผู้เขียนและชิ้นงาน วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมเกิดขึ้นจำนวนหนึ่ง สร้างเป็นพื้นที่แห่งศิลปะที่มีเอกลักษณ์ของตน วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ทำการศึกษาเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทย สรุปลักษณะเด่นทางศิลปะของเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทย วิเคราะห์ประโยชน์ทางสังคมของาเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทยตลอดจนสถานะในวงวรรณกรรมภาษาจีนในประเทศไทย
วิทยานิพนธ์ฉบับนี้มี 3 ส่วนได้แก่ บทนำ เนื้อหา และบทสรุป ส่วนเนื้อหาแบ่งเป็น 3 บท บทที่หนึ่ง วิเคราะห์ที่มาของศิลปะการประพันธ์เรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทย โดยศึกษาอิทธิพลของวรรณคดีจีนโบราณ และความคิดที่ถ่ายทอดกันมาของจีนที่มีต่อเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทย บทที่สอง กล่าวถึงเอกลักษณ์ทางศิลปะของเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทย โดยวิเคราะห์จากการสืบทอดลักษณะการเขียน ความเป็นจริง และการผสมผสาน บทที่สาม กล่าวถึง ประโยชน์ของเรื่องสั้นขนาดสั้นที่เขียนด้วยภาษาจีนในประเทศไทยที่มีต่อสังคม ตลอดจนสถานภาพของเรื่องสั้นขนาดสั้น ในวงวรรณกรรมภาษาจีนในประเทศไทย
คำสำคัญ เรื่องสั้นขนาดสั้นในประเทศไทย ลักษณะที่สืบทอดกันมา ความเป็นจริง การผสมผสาน
ประโยชน์ต่อสังคม
หมายเหตุ “เรื่องสั้นขนาดสั้น” ในที่นี้แปลมาจาก Micro-Fiction หรือ Short Short Story ในประเทศไทยยังไม่มีการบัญญัติคำศัพท์อย่างเป็นทางการ มีผู้ใช้ทั้งคำว่า “เรื่องสั้นขนาดสั้น” “เรื่องสั้นอย่างสั้น” และ “เรื่องสั้น-สั้น” วิทยานิพนธ์ฉบับนี้เลือกใช้คำว่า “เรื่องสั้นขนาดสั้น” เพราะอาศัยแนวเทียบจากการที่พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรมอังกฤษ-ไทย ของราชบัณฑิตยสถาน ได้บัญญัติคำว่า Noveltte ไว้ว่า “นวนิยายขนาดสั้น”
目 录
中文摘要 ……………………………………………………………… I
英文摘要 ……………………………………………………………… II
泰文摘要 ……………………………………………………………… III
绪论…………………………………………………………………… 1
第一章 泰华微型小说的艺术探源 ………………………………… 6
第一节 中国古代文学对泰华微型小说的影响 …………………… 7
一、中国古代神话中的微型小说色彩 ………………………… 7
二、中国古代笔记小说中的微型小说的雏形 …………………10
第二节 中国传统思想对泰华微型小说的影响……………………13
一、哲学理念对泰华微型小说的影响 …………………………14
二、家庭理念对泰华微型小说的影响 …………………………16
三、宗教理念对泰华微型小说的影响 …………………………19
第二章 泰华微型小说的艺术特色……………………………………22
第一节 泰华微型小说的传承性……………………………………22
一、泰华微型小说的创作方法 …………………………………22
二、泰华微型小说中语言运用的特点 …………………………32
第二节 泰华微型小说的现实性……………………………………36
一、泰华微型小说对现实主义的追寻 …………………………36
二、泰华微型小说现实主义的基础 ……………………………40
第三节 泰华微型小说的包容性……………………………………41
一、主题：多元并存 ……………………………………………41
二、语言：兼容并蓄 ……………………………………………43
第三章 泰华微型小说的社会功用……………………………………50
第一节 微型小说的社会意义………………………………………51
第二节 微型小说在泰华文学中的地位……………………………52
结语 ……………………………………………………………………55
参考文献 ………………………………………………………………58
致谢 ……………………………………………………………………61
附录 ……………………………………………………………………62
绪 论
“微型小说”也有人称之为“小小说”，于20世纪90年代流行，现已成为当代文学艺苑中一枝独秀的奇葩。
微型小说虽微虽小，却如大千世界，丰富多彩，琳琅满目，应有尽有。微型小说题材广阔：有工业、农业、军事、外交、教育；内容丰富：有情爱、科幻、伦理、武侠、匪盗、平民；篇幅有限：短则不到百字，长也不超过二千字；形式多样：叙述角度多变、语言生动活泼、题材结构新颖，人物对话鲜活、开篇结尾多样、幽默讽刺兼备；审美奇特：有悲剧、喜剧、寓言、象征，有大刀阔斧的，也有细腻缠绵的。
微型小说和世界上任何事物一样，有自己的发展进程，从幼芽破土，到枝繁叶茂，历程20余年。
微型小说又名“小小说”，“超短篇小说”，“一分钟小说”,“掌篇小说”，“千字小说”，“一袋烟小说”……。过去它作为短篇小说的一个品种而存在，后来的发展使它成为一种独立的文学样式，其性质被界定为“介于短篇小说和散文之间的一种边缘性的现代新兴文学体裁”。
美国著名评论家罗伯特•奥弗法斯特曾下过这样一个定义：微型小说必须高度“浓缩”，富有戏剧性，在1500字左右的篇幅中完整地包含一篇普通短篇小说应有的情节。他的微型小说创作三原则是：立意新奇、结构严密、结尾惊奇。[2]
微型小说可以从一个点、一个画面、一个对比、一声赞叹、一瞬间之中，去捕捉一种智慧、一种美、一个耐人寻味的场景，一种新鲜的思想。
1993年，首届“春兰•世界微型小说大赛”的举办，推动了世界微型小说前进的步伐，在世界华文文学界，掀起了微型小说的创作热潮。世界微型小说研讨会的连续举办，给世界微型小说创作送来春雨，带来源源不断的动力和能源。第一次世界微型小说研讨会于1994年11月在新加坡举行后，以后每两年一次，分别在泰国曼谷、马来西亚吉隆坡、菲律宾马尼拉、印尼万隆、汶莱斯里巴加湾等地共举行了六次，第七次于2008年12月5日在上海举行。研讨会给世界华文微型小说发展提供了一个广阔的舞台，对促进各国各地区间的文化学术的交流、各国间的艺术创作、华文教育的发展等方面都起到积极作用。
值得一提的是，第二届世界华文微型小说研讨会于1996年11月23日在泰国曼谷举行。会议由泰华作家协会主办，出席盛会的有80多名作家和学者，分别来自中国大陆、中国台湾、新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印尼、汶莱、日本、澳洲、香港等12个国家和地区。各国代表分别以不同的主题、不同的视角，对世界华文微型小说作了深入全面的分析和探讨。
引人注目的是，会议中提供了一些新的信息：最早对微型小说这种新兴的现代小说文体进行理论探讨的人，并不是中国和东南亚一带的文学界。早在60年代，美国一位大学教授就写有一本《小小说的写作与欣赏》的理论著作。1967年，台湾学者丁树南翻译了全书，在台湾的《联合报》上连载，一年后又结集在台湾纯文学出版社出版，并连印了20版。台湾作家姚朋受此影响也写了一部《小小说写作》。德国作家K.Doderer早在50年代就以博士论文的方式探讨德国的微型小说，首次为这种文体的内在与形式作了定义，并区分了“无时间性理想型”和“三种时间及技术性种类”的两大类别。20年后，他又进一步归纳了这种小说文体的四大特点：比一般小说短；没有开始；它的进行方式为直线型；它的结尾为开放式，且令人意想不到。
通过这次会议，微型小说受到人们的普遍关注和重视，它的创作成为了东南亚一带华文文学的主流，微型小说文体成为了整合世界华文文学恰当而有效的文学样式，微型小说成为了世界华文作家进行交流、对话、切磋的艺术话题。
经过了十四、五年的路程，“第七届世界华文微型小说研讨会”终于在去年底首次在母语国── 中国召开 ，这无论是对文学的发展，还是对中华文化的传播方面都具有特别积极和重大的意义。微型小说这个新时代产生的文学样式，在众多微型小说作家、评论家、编辑与读者持续不断地爱护和努力下，已经在浩瀚的小说家族中萌芽、发展，直至日益壮大，已经独树一帜，为文坛所接受。与会者高度评价了这几年微型小说的创作与发展，一致认为以微型小说创作为媒介，以理论研究为平台的这个世界华文微型小说研究会越来越成为真正的世界性的华文创作与研究组织，参加组织活动的会员遍布近30个国家和地区。随着中华文学、文化的影响越来越深远，在国内和海外华人文坛里的凝聚力也会愈加强大。
在开幕式上，主办方还向长期从事华文微型小说创作、理论研究，并在积极推广微型小说这文体方面作出杰出贡献的德高望重的学者、作家曾江培（中国）、黄孟文（新加坡）、司马攻（泰国）和渡边晴夫教授（日本）颁发了“世界华文微型小说终身成就奖”。
会议期间，在会长郏宗培的主持下，还召开了世界华文微型小说研讨会理事会，原则确认香港为下届研讨会的举办地，会议还重申要进一步加强华文微型小说创作与研究，拓展研究会在海外，如南美、非洲等地的影响力，并举行不定期的理事会议和专题研讨会、国际笔会。
中国是世界华文微型小说发展的核心国家。他们创办了《世界华文微型小说》杂志，也设立了六个颇具规模的微型小说网络，成为研究与创作微型小说的中心。近年来，又先后在北京和南昌举办了“微型小说的发展和趋势研讨会”和“全国微型小说理论研讨会”。
与此同步的是，世界上所有华文华语地区，无一例外地掀起了创作、研究、探讨微型小说的热潮。
新加坡“世界华文微型小说研究会”曾举办了一个“亚细安青年微型小说奖”，还出版了一本《亚细安青年微型小说》和一套高素质的“世界华文微型小说研究会丛书系列”，共10本。
印尼也举办了“金鹰杯微型小说征文比赛”，收到了不少佳作结集出版。此外，还和香港获益出版社（东瑞主持）联合选编了一本《印华微型小说选二集》。
香港也积极主办微型小说创作比赛，在各中学举办培训课程。除了微型小说集子《做脸》外，还推出《香港微型小说选》。
日本创立的“日本微型小说研究会”致力从事学术研究与翻译工作，曾将
200多篇中国、台湾和东南亚各国的微型小说翻译成日文。着力推动的主要人物是渡边晴夫和荒井茂夫两位教授。
加拿大学者黄俊雄把大量的中国作品译成英文，于2004年出版了一本《中国小小说选集》。
泰国华文（以下简称“泰华”）微型小说也有自己的发展历程、创作特色和作家队伍，并取得了辉煌成绩。
泰华的微型小说创作，起步于60年代，当时称为“掌篇”或“微型”小说，由方思若先生主编的《曼谷新闻》的文艺版“曼谷公园”首次刊载。
70年代，泰华报刊虽有微型小说发表，但因数量有限，形成不了气候。直至80年代末，在泰华作协会长司马攻先生身先士卒的表率作用和泰华报纸文艺副刊的大力提倡推动下，出现了第一次创作热潮。新中原报文艺副刊主编白翎先生在“大众文艺”版上辟出专栏，连续出版九个小小说专辑，共有一百多篇，同时还刊登海内外一些优秀微型小说和有关微型小说的理论文章，为泰华文坛所罕见，让泰国作家和广大读者开扩眼界、增长知识、引发兴趣。其他华文报也跟着源源不断发表微型小说。一时间，微型小说的创作旋风拔地而起，大有席卷湄南河之势。创作队伍也在迅速扩大，更多初试微型小说写作的新人和欲在微型小说领域展露风采的其他文体的作家，开始步入这一行列，使微型小说创作，丰姿依人，独领泰华文坛风骚。
1990年在泰华报纸的文艺副刊登出的这种文类仍称“小小说”，到了1995年泰华文坛再度掀起小小说高潮。为了使泰华的小小说和世界各地区的这种文类的名称能够一致，由“泰华作协”主办的“第二届世界华文微型小说研讨会”于1996年11月在曼谷举行，会上将小小说之名改为“微型小说”。
为了配合这次微型小说研讨会，泰国华文作家协会于1996年7月出版了一本共收91篇微型小说的《泰华微型小说集》，并于1997年5月出版了《世界华文微型小说论文集》，刊出了34篇多姿多采的论文。
2004年12月份的《泰华文学》（第32期）为微型小说专辑，收微型小说35篇。2007年12月份的《泰华文学》（第44期）同样为微型小说专辑，收《2007年泰华微型小说征文比赛》的得奖作品和优秀作品共28篇。
泰华现有的微型小说作家，老、中、青不下四十人。就作品数量而言，1995年是丰收年，各华文报刊的文艺版发表微型小说约400篇；就质量而言，创作内容和表现形式呈多元化，创作模式出现传统的写实模式与现代主义模式的分流或交汇，犹如“百花争艳，各竞风流”。
泰华微型小说有着自身的显著特点。1.以微知著，以近知远。人物少，情节简单。小而精，微而妙，以少胜多，以微观反映宏观。现实感强，充满生活气息。带有中国自古以来的微言大义的痕迹，和寓言有相似之处。如司马攻的《演员》。2.博采众长，不拘一格。广泛吸取其它文章和艺术体裁的长处。在泰华微型小说中，各种文学题材皆可入书，各种大胆尝试均有人用。如司马攻的“百字小说”就是勇敢大胆的尝试。3.取材精确，镜头小说。微型小说写的是面上的一点，这个点是运动的展开，好像影视中的“镜头”。一般短篇小说中的倒叙和补叙，在微型小说中变成了瞬间镜头的描写和串连，以免冗长的叙述和说明。有意识地淡化情节，类似于散文化的叙述，如倪长游的《女佣出走》，就用一封信的形式表述。4.写特殊点，重情绪化。微型小说人物描写的特点是，写主要人物的性格的某一面，或写主要人物的情绪心态。情绪化的描写恰恰是微型小说的发展趋向。如马凡的《放猫》。
第一章 泰华微型小说的艺术探源
中国微型小说创作，有着优良传统，上可以追溯到久远的民间文学、神话和传说故事。《淮南子》中的“羿射九日”，“嫦娥奔月”，可以说是微型小说的雏型。
魏晋南北朝时期刘义庆的《世说新语》中，有一篇《俭啬》，全文仅十六个字，三句话，却有完整的故事和性格鲜明的人物形象：
王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。[1]
三句话，惜墨如金，把王戎其人吝啬的个性、刁钻的手段，表现得淋漓尽致。作者对生活观察入微，抓住人物特征，把本来看似平淡无奇的事物，刻画成有灵性的东西，产生了特有的魅力。三句话都是叙述，没有评价，文字虽短，却给读者留下悠长的回味余地。这篇作品已经是较为成熟和完整的微型小说雏形。
清代蒲松龄的《聊斋志异》里就有许多几百字的短篇，都可以称得上是微型小说的精品，在艺术上已经臻于完美了。如《快刀》：
明末，济属多盗，邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀
甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴 市曹，内一盗识兵，逡巡告
曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离
也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：
“好快刀！”
这个故事短小生动，也未着力刻画人物，但作品情节包含着深广的社会生活内容，揭示了那一代阶级斗争的严酷性。从各方面细细分析，应该不再是故事，而是微型小说了。如此看来，中国古代的神话寓言以及后来较为成熟的文学作品，已经包含了当今微型小说的诸多元素。
第一节 中国古代文学对泰华微型小说的影响
对于泰华文学的研究，目前泰华文坛有三种观点：第一种认为，泰华文学是中国文学的分支；第二种认为，泰华文学是泰国文学的一个组成部分；第三种认为，泰华文学兼有以上两种特征。
笔者以为，泰华文学在创作和阅读两方面都在使用汉语作为工具，就必然受到中国文学的影响并带有中国的人文、文化传统，具有炎黄文化的基因，彼此有文化上的血缘关系。虽然它已经与泰国的本土文化相融合，成为泰国文化的组成部分，并对泰语文学产生了巨大影响，但泰华文学应该兼有中国文学与泰国文学两种特征。泰华文学的源头就在辉煌的中国文化之中。所以研究泰华的微型小说，就必须到中国文学的历史中去追根寻源。
中国文化博大精深，仅文学方面就有诗（《诗经》）、辞（《楚辞》）、文（先秦散文）、赋（汉赋）先声夺人，而后的唐诗、宋词、元曲、明清小说又各放异彩。它们是中国文学历史上各个不同时期的艺术高峰，并对后世有着很大的影响。
今天从现代泰华微型小说身上，仍然可以清楚地看到中国古代文学对其所产生的深刻影响。例如司马攻的“百字篇”以及其他作家的作品等。
一、中国古代神话中的微型小说色彩
小说之名，昔者见于庄周之云“饰小说以干县令“（《庄子》《外物》），
然按其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。桓
谭言“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之
辞。“（李善注《文选》三十一引《新论》）始若与后之小说近似，然《庄
子》云尧问孔子，《淮南子》云共工争帝地维绝，当时亦多以为“短书不可
用”，则此小说者，仍谓寓言异记，不本经传，背于儒术者矣。后世众说，
弥复纷纭，今不具论，而征之史，缘自来论断艺文，本亦史官之职也。1
上面是鲁迅先生在考究中国小说历史时所撰。放在《中国小说史略》的开篇之首。可见中国微型小说的祖宗，早就站在中国文学古老的长河中，以自己独有的、不可替代的艺术表现方法和魅力，跻身于中国古代文学艺林中，争到自己应有的席位。就《山海经》中，有些已有当今微型小说的色彩。我们先看《精卫填海》：
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首，
白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自啸。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃
游于东海溺而不返故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，
东流注于河。1
这是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一。世人常因炎帝的小女儿，被东海波涛吞噬，而后化成精卫鸟而扼腕叹息，更为精卫鸟衔运西山木石，以填东海的顽强执著的精神而抛洒热泪。按照当今微型小说的文体特征，《精卫填海》完全具备了上述特征：
1、故事简单。写炎帝之女，游于东海，溺水而死，死后化为鸟，衔木石填东海。
2、刻画人物的精神世界。 神话仅靠人物的动作描写，人物的精神便震慑读者心灵。在精卫填海的动作的背后，隐含着一个强烈的对比背景：精卫之小和东海之大。如此小的“精卫”却不畏如此大的“东海”， 不停地衔来西山的“木石”填东海。如此顽强的精神，始终教育和鼓舞着中华儿女。
3、简练的手法和生动鲜明的文字。寥寥数笔描绘出了鸟的外形：其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自啸。画龙点睛地写出了人的精神：女娃游于东海溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
再看《夸父追日》：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不，北饮大泽。未
至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。2
跟上篇一样，这篇文章很短，情节简单，却同样地包含了深刻的思想内涵和简练的语言，同样让读者感受到人物的崇高精神。明显地，在中国古代的寓言中，已经具备了现代微型小说的基本要素，呈现了现代微型小说的丰富色彩。
从文学角度看，《山海经》最重要的价值在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的“夸父逐日”、“精卫填海”、“羿射九日”、“鲧禹治水”等之外，还有许多是人们不大熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是当今微型小说的渊源，也是今天我们从事微型小说研究极其珍贵的材料。
说到中国的微型小说，应该谈到“六朝鬼神志怪”小说。如《定伯捉鬼》：
南阳宗定伯年少时，夜行逢鬼，问曰，“谁？”鬼曰，“鬼也。”鬼曰，
“卿复谁？”定伯欺之，言我亦鬼也。鬼问欲至何所，答曰欲至宛市，鬼
言我亦欲至宛市。共行数里，鬼言步行大亟，可共迭相担也。定伯曰大
善。鬼便先担定伯数里，鬼言卿大重，将非鬼也？定伯言，我新死，故重
耳。定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言，我新死，不知鬼悉
何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾。……行欲至宛市，定伯便担鬼至头上，急
持之。鬼大呼，声咋咋索下。不复听之，径至宛市中，著地化为一羊。便
卖之。恐其便化，乃唾之，得钱千五百。
全篇不到200字的小说，小说要素一应俱全：开篇、结尾；叙述、对话；巧设悬念；结尾出人意料。整篇结构也算圆满。行文中叙述、对话相间，布局潇洒，语言流畅。一个不怕鬼的人跃然纸上。
六朝志怪的小说，有干宝（？～336）的《搜神记》、陶潜的《搜神后记》。《搜神记》原本已散失，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。书中所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记型式所编写成的。涉及各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等在民间流传的乡野怪谈，或亲身所听所闻的奇情轶事。文章记述若真若假，似乎只在藉由这些志怪的描写来折射当时腐朽昏暗堕落的官场丑陋，进而反对宋儒的“空谈理性”而“疏于实践”，并且
对道学家的虚伪矫作卑鄙进行了辛辣的讽刺，旁敲侧击地揭露大千社会的人间百态，对人心贪婪、营私枉法及保守迷信予以嘲讽，对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活表达出深刻的同情与悲悯。
鲁迅在《中国小说史略》中对《阅微草堂笔记》有很高的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”1
仅撷取其中一篇以证。《阅微草堂笔记》卷十三“槐西杂志三” ：
舅祖陈公德音家，有婢恶猫窃食，见则挞之。猫闻其咳笑，即窜避。
一日，舅祖母郭太安人使守屋。闭户暂寝，醒则盘中失数梨。旁无他人，
猫犬又无食梨理，无以自明，竟大受捶楚。至晚，忽得于灶中，大以为
怪。验之，一一有猫爪齿痕。乃悟猫故衔去，使亦以窃食受挞也。“蜂虿有
毒”，信哉。婢愤恚，欲再挞猫。郭太安人曰：“断无纵汝杀猫理，猫既被
杀，恐冤冤相报，不知出何变怪矣。”此婢自此不挞猫，猫见此婢亦不复窜
避。
这篇文章表面是说一个丫环和猫之间的矛盾，实质却是在提醒封建统治者和那些大大小小的掌权人，不要小看“弱小者”的力量，更不可以权势欺压百姓。“水可载舟，亦可覆舟”的道理，被作者巧妙地用“蜂虿有毒”概括了。
当今微型小说中“以小见大”的主旨，在这篇文章中不是很清楚地展现在我们面前吗？
二、中国古代笔记小说中的微型小说的雏形
微型小说既不是短篇小说也不是小故事，微型小说和小故事是两种不同的文体。虽然，目前中外小小说作家、评论家、理论研究者对小小说的要素、特征等问题还存在着分歧，但对微型小说的基本形态特征和本质特征还是有着明确的标准。首先，篇幅短小；其次，情节单一；其三，人物鲜明；其四，结构奇特；其五，语言精妙；最后，结尾不凡。今天微型小说的理论和实践都在不断地完善和提高，然而在中国古代的笔记小说中，上述内容已经达到了很高的
境界。蒲松龄在《聊斋》里讲了很多故事，有的很精彩，听过、读后都令人难忘。故事毕竟是故事，不能算作微型小说。但其中也有很经得起推敲的微型小说，算得上经典名篇。例如《画壁》。
江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，
惟一老僧挂搭其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁
画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲
动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云
雾，已到壁上。
开篇寥寥数语，叙述的层次清楚，错落有致。从江西人朱孝廉和朋友孟龙潭“偶涉一兰若”，看到的是，寺庙虽小，只有一老僧人住在此处，但跟随老僧人进入庙内，发现“两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。” 朱孝廉凝神遥望，突然，恍若有云雾将自己驾起，一下子，便已经从地上升进了壁画之中，从人间进入了仙境：
见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂
立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，亸然竟去。履即从之，
过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋
之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。
夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许
大，尚发蓬蓬学处子耶？“共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不语。一女曰：
“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。“群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟
凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未
艾。
此段文字，对景物的描写，对人物心情的叙述，白描、对话都发挥得淋漓尽致！读者如亲临其境，人物的音容笑貌呈现眼前。
忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。 女惊起，与朱
窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：
“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊
戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，
张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏，不敢少息。
俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论
者。朱局蹐既久，觉耳 际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待
女归，竟不复忆身之何自来也。”
这段场面描写，使情节陡转，似“晴天霹雳”，又如“山崩地陷”。此情此景怎能不让人为朱孝廉捏一把汗，朱孝廉自己也是“耳际蝉鸣，目中火出”，竟然不知道自己究竟从哪里来，为什么来到这里。再看结尾：
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去
矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越！何久游
不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待
矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏
榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫
矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！“朱气结而
不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。
朱孝廉几经周折，从壁画回转，“灰心木立，目瞪足软”。好友问明缘由，再在回望壁画，更是令人瞠目，那拈花人，已然螺髻翘然，不复垂髫矣！
如果用我们当今微型小说的基本形态特征和本质特征作为一把卡尺，将蒲松龄的《画壁》衡量，就会发现，中国古代笔记小说已经显现了今天微型小说的雏形。下面我们就当今微型小说的基本形态特征和本质特征的六个方面与《画壁》对照分析。
首先，篇幅短小。《画壁》全篇900余字，即使是翻译成现代汉语也不会超过1200字，篇幅应在短小之列。
其次，情节单一。《画壁》只有朱孝廉幻游仙境这一情节。
其三，人物鲜明。《画壁》所涉及的人物有朱孝廉、孟龙潭、老僧人、拈花女、金甲人、众仙女。主要人物为朱孝廉和拈花女。主要人物的形象生动鲜活，自不待言，就是其他人物也很突出。如对众仙女的描写：
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处
子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。
众仙女的嬉笑玩耍，如在眼前。对金甲人的描写也颇有特色。先是环境渲染：
忽然听到脚步声铿铿走来，并伴随盔甲铁靴的金属声响，随后人声嘈
杂。拈花女惊起，和朱孝廉一起向外悄悄看。
再描画外形：
看见一个身穿金甲的人，面色黝黑，像涂了一层黑漆。绾锁挈槌，被
众仙女环绕在中间。
最后语言对答：
金甲人问众仙女：所有的人都到齐了吗？回答说：全都在这。又问：
有没有凡人出入此间，如有谁藏匿下界凡人，快快交出来，别自找没趣！
众仙女又齐声回答：没有。金甲人转身四处观望，好像要搜查一般。
这样的反复描绘，层层渲染，人物形象自然丰满鲜明。
其四，结构奇特。朱孝廉与拈花女的相遇、相好、以致相分都出乎人意料之外。
其五，语言精妙。《画壁》不仅人物的对话鲜活，叙述语言和白描语言也很精妙。例如叙述描写拈花女见到金甲人来到后的惊慌，寥寥数语便把拈花女的神态刻画得惟肖惟妙：
女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝
遁去。
最后，结尾不凡。就在朱孝廉幻游仙境之时，孟龙潭在殿中，一转眼，不见了朱孝廉，便问老僧人。老僧笑着说：“他去听说法了。”孟问：“何处？”答：“不远。”过了一会儿，老僧人用手指敲敲墙上的壁画说：“朱檀越！时间已久，怎么还不回来？”片刻间，就见朱孝廉出现在壁画上面，倾耳伫立，仿佛在听什么。老僧又说：“你的朋友等久了。”就看见朱孝廉从壁画上飘忽而下，
灰心木立，目瞪足软。孟龙潭大惊，便慢慢问朱孝廉。才知道，刚才朱孝廉藏匿在床下，听见巨大的敲门声，所以开门走出房来，一下子便来到了壁画之外。此时两人再看那拈花人，原来下垂的头发已经盘起梳在了头上。朱孝廉急忙跪拜老僧人，问其故。老僧笑着说：“幻由人生，贫道何能解！”朱、孟两人都有些惊恐惧怕，于是马上告辞，顺着寺庙的石阶慢慢地走出了这座小庙。 这样的结尾，非读者所能预料，应该称得上“不凡”吧。
由此可见，中国古代笔记小说，可以说是已经具备了今天微型小说的雏形。
第二节 中国传统思想对泰华微型小说的影响
因为泰华文学的母体是中国文学，所以泰华文学中的微型小说创作，就自然地烙下了中国文学清楚而鲜明的烙印。因为泰国的华文作者是在用汉语进行文学创作，所以泰华文学就根本地植根于中国文学传统的土壤之中。因此，泰华微型小说创作，受到中国传统思想的影响，也就理所当然了。尤其是进入80年代以来，中国文学的多样化发展，世界华文文学的蓬勃与壮大，为泰华文学提供了数量更多、种类更全，思想内容更丰富的文化营养，为泰华文学及泰华微型小说创作日益走向成熟提供了良好的契机。微型小说的兴起以及直到今天的蓬勃发展，是泰华文学积极地吸收、消化中国传统思想的结果，也是泰华文学终于能够在泰国这片土地上落地生根、“走向成熟”的重要标志。
以下从哲学、家庭、宗教三方面进行阐述中国传统思想对泰华文学的影响。
一、哲学理念对泰华微型小说的影响
中国的哲学大体上为儒、释、道三家的相互渗透、相互融合的混合体。可以说，儒家的整套伦理是家族制理论的一个升华。儒家的伦理非常强调人们各
自的位置，君臣父子，在社会中每个人都有自己的位置，都要扮演好各自的角色。从积极层面上讲，用伦理去规范人的行为可以避免由无序引起的社会混乱，强调人在各自的角色中做好份内该做的事情，对当今社会仍有积极作用；而从消极的层面上说，在儒家的人伦关系中，人与人的关系是不平等的，因此才会被统治者利用，使之成为其专制统治的工具，发展到后来的三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调一部分人对一部分人的绝对权威，而对另一部分人的绝对服从。这些都潜移默化地影响泰华微型小说创作。
中庸之道，是中国儒家人文思想的基本观点之一，也是中华传统文化最为重要的基本特征。长期以来，它一直是中国知识分子安身立命、修齐治平的立身之本。泰华作家曾心在他的散文集《大自然的儿子》自序中写道：“中庸之道是正道。”由此可以清楚地看出“中庸之道”无形中成为了泰华作家创作思想的主流。这种思想左右了泰华作家们的处世哲学，以及他们文学创作的倾向。
所谓中庸之道，是后人根据孔子的言论概括出来的，其重点在于掌握“中”的原则。泰华作家们十分熟谙此道，在创作中更是极力推崇以此为哲学基础的中国传统观念，在其文学创作中尽显 “温柔敦厚”的中和之美。
在人类社会中，人与人之间的关系非常复杂，往往因各种利益因素而呈现出矛盾的对立状态，如何把这种尖锐复杂的对立关系化解为温馨和谐的人性美，所靠的就是人类之爱。在长期的人生体验中，作家们深深地悟出这一真理，并将其融进他们的文学创作中。因而在他们的文学作品里，到处可以看到济人危难，救命治病，仁心济世等内容作为小说的主题。泰华作家曾心就以中庸之道为人生价值取向，他的作品，无论什么题材，何种形式；无论是小说、诗歌、散文，都充分洋溢着人性的“中和之美”。像《捐躯》、《蓝眼睛》等。
《蓝眼睛》写的是泰华老一辈人中的一位母亲，她最担心的是赴美留学的儿子，给她娶回一个洋媳妇。母亲最大的心愿就是儿子娶个中国姑娘，给自己
做儿媳妇。为了这个中国儿媳妇，母亲还亲自去选购了一枚“红宝石”戒指。 可是“事与愿违”，儿子竟带回来一个“蓝眼睛”的美国姑娘！冲突由此产生，但小说的结局 “圆满”，因为这位美国姑娘，不仅有中国名字、身穿华服、会说汉语、会唱中国歌，而且对中国文化，情有独钟，是研究中国历史的学者。
不仅如此，她还懂得泰国礼节，会双手合十行礼问候。真是“有一颗执着的中国心”。母亲高兴地接纳了这个“洋媳妇”。用作家自己的话说：“当今世界变了，情人眼里已经没有国家和民族的界限了”。
其实，不仅仅是情人，当今，对中国的认可，对中国文化的认可，已经成为世界的主潮。值得研究的是在这篇小说主题的背后，仍然是作家脑子里的儒家思想在暗中辐射着强烈的光芒。
《捐躯》说的是一位女教师对学生倾注了满腔的热情和爱心，她为了拯救溺水的学生而献出了自己的生命，死后又无私地捐出自己的身体，供医学院的学生作解剖实习。这种奉献一切的精神，体现着人类之爱的伟大主题。“仁爱”也正是儒家思想的核心所在。
泰国的华文作家们虽然居住在泰国，但他们的思想观念的“根”却在中国，中国传统文化中深层的人文精神，已经牢牢地扎根在他们的心中。中国儒道思想和泰国的佛教思想对他们世界观的影响是极其主要和显见的。泰国民众的口头语言中，流传许多佛语。这些都很自然地反映到泰华作家们所创作的微型小说中。
曾心在微型小说创作上，十分注意题材的选择和主题的开掘，追求主题思想的深度。华文教育和道德沉沦是曾心微型小说创作的两大主题。这是因为华文教育式微和道德伦理沉沦，是泰华社会的两大危机。曾心因热衷华文教育和行医治病，广泛地接触泰华的华文教育界和泰华老年社会，对这两大危机感触颇深，由此引发创作动机。
热衷中国文化思想传播的华文作家们，都会关心华文教育。他们认为是中国文化给泰国这个南夷之邦带来文明的火种。为了传承中国文化，很多人做出了巨大的牺牲和贡献。这类作品很多，以曾心的《三愣》为例。
《三愣》写的是一个极为吝啬、所言所行让作者一愣、再楞，继而三愣的普通人。第一楞：此人竟然敢和“我”（医生）就诊费“讨价还价”，可谓吝啬到了极点。第二楞：当此人摘下墨镜时，竟然瞎了一只眼，这只眼是在泰国极为特殊的时期，为学华文而丢掉的。第三楞：如此吝啬的人，竟然在重建华校
的大会上捐出整整一箱500头的泰币，是出卖自己土地的钱。由此足见，中国文化，中国情结，在泰华作家心中的地位了。
二、家庭理念对泰华微型小说的影响
中国是一个伦理观念很深的国度。由儒家思想延伸而来的“三纲五常”等维护封建宗法制度的伦理原则，一直被奉为人的言行准则。儒教家庭伦理是一种以孝悌为轴心的等级化人伦秩序。这种以父权为中心的家庭伦理，以血缘关系的温情罗网束缚人的个性和自由。“孝”，是人类一种最古老、最朴素、最伟大的情感，千百年来，孝己经成为约束和衡量人们行为的一种道德规范和准则。“悌”是孝的一种延伸，由孝敬父母发展到善待兄弟。孝悌是人的天性，是人类高尚感情的流露，是做人的根本。这中国古老的传统理念，根深蒂固地植根于泰华社会，并产生巨大的影响。泰华作家们通过对泰华社会现实生活的描写，去维护和修复中国的家庭理念。 中国家庭理念对泰华微型小说的影响主要表现在三方面：
第一是“孝悌”理念的影响。
社会的政治生活对家庭和个人命运的影响具有绝对的冲击力。人们的家庭生活，完全受制于社会的政治形势，因为家庭是社会的细胞，社会的变化必然会对每一个家庭和个人的命运产生直接的影响。泰华社会中的一代新人，由于受到西方文化和物质经济的影响，已经不愿意受传统孝悌理念的束缚，打破了中国人数千年来形成的文化观念。这一代新人，丧失了儿女们应尽的责任与义务。泰华作家们对此进行了尖锐的批判。他们自觉地维护着中华民族最古老的精神文明，并千方百计地让它能够薪火相传。最典型的作品当属曾心的《老泪》。
《老泪》这篇微型小说，描写了泰华社会的一个老年人，时已暮年，将自己赖以生存的小店，交给对自己百依百顺、十分孝顺的儿子。开始，老人还是和以前一样，照常在钱柜里拿些零钱买烟买酒，甚至应酬亲友。时过不久，当老人拿钱时，竟然遭到儿子、儿媳的白眼儿！
一天傍晚，陈五打开钱柜，正要伸手拿钱去买烟酒吋，站在店前的陈
雄斜视着他。儿媳蓦地捅了自己丈夫，呶着尖尖的嘴唇暗示着：“那老头子
又拿钱了!”陈五思想毫无准备，伸出的手一时僵在那里。在嗡嗡作响的脑
袋里，响起儿子战栗而哆嗦声：“爸！现在生意竞争，钱难赚，今后拿钱也
得先说一声!”陈五把眼睛一瞪，那两道光波似两把利刀，刺得儿子垂下头
来，儿媳却把脸朝外看。这时三副脸孔都很难看。最难看是陈五，整个神
色即刻似枯萎了，脸型只剩下巴掌般大。1
作者通过三个人面部表情的描写，折射了泰华社会的社会矛盾和经济矛盾，斥责最起码的伦理道德的沦丧。哀叹泰华社会的新一代人，在这个资本主义金钱至上的大染缸里，被彻底腐蚀掉了。
经济决定生存。经济状况对家庭生活的影响是非常巨大的。每个家庭的兴衰离合都与家庭当时的经济状况有着绝对的关系。经济状况的好坏是决定家庭关系和谐和稳定的基础，物质因素是人类社会赖以生存和必不可少的重要条件。是否掌握经济实权，则直接影响到一个人的社会地位和家庭地位。家庭矛盾存在的客观因素成为作家们为表现主题而进行铺垫的主要成分。由此也看到中国家庭伦理对泰华作家们的深切影响。他们不约而同地用中国的人伦道德，批判泰华华人现实社会中的那些不肖子孙，同时，也是对中国古老的家庭伦理的忠实和捍卫。
第二是“亲情”理念的影响。
中国优秀的家庭伦理观念是“亲情”，它是人与人之间纯真的爱。这种亲情和纯爱对家庭的作用非常巨大。中国人对亲情看得比金钱还重要，人的感情和爱意是世界上最珍贵、最美好的东西。它不仅能让困难让路，让冰山溶化，还可以创造出许多令人难以置信的奇迹。像司马攻的《等待》、郑约瑟的《罕见》曾心的《一块青草地》，都有人类天生特有的纯爱，并给予人心灵上的巨大震撼。让我们从郑约瑟的《罕见》来窥看“亲情”。
颂知在水门市场做服装生意，她实不二价。若不知道，硬要讨价还价，一定会自讨没趣儿，碰一鼻子灰。她卖衣服，面无笑容，语言冰冷，一分钱不让，却生意火爆。原因有二：一是货真价实，童叟无欺，还比同类商品便宜一点；二是孝顺亲娘，远近闻名，德行好，顾客就多。生意淡季时，来了一对年轻夫妇，手领小孩儿，来买衣服。叫颂知感到惊讶的是，他们既不为孩子，也不为自己，而是为男子的妈妈来选购的。因为妈妈不舍得买，年轻人买后还要欺骗妈妈，说衣服很便宜。更让颂知罕见的是，女子对自己婆婆的情况了如指掌：领口、胸围，袖长……都能熟记！所以颂知一反常态，笑容可掬地拿出最好、最高价的让年轻人挑选。最后更令人罕见的场面出现了，年轻人选好的衣
服，颂知免费赠送！[1] 对于颂知来说，衣服如此贵重，免费赠送，实属罕见。此中“情味”，读者领会多少？
第三是“爱情”理念的影响。
在中国家庭伦理观念中的的另一个重要内容，就是维持家庭稳定的“爱情专一”和“一妻一夫制”。
“爱情”这一主题，在泰华微型小说作家笔下呈现出斑斓的色彩。独辟蹊径的要属马凡的《放猫》。[2]
微型小说《放猫》，并没有简单地讲述爱情，而是从单一中寻求曲折，从一个常人意想不到的角度传达主题的经典之作。马凡在这篇微型小说中，只涉及了一个最简单的情节：两个曾涉爱河却毫无结果的老处女，把自己封闭在不见男人的世界里，每天无以打发时间，只好靠骂“男人都不是好东西”度日。不仅如此，她们还把这种观念强加于所饲养的一只母猫，不准它去约会“那群浪荡猫”。然而，这两个女人，其中一个却碰上了意想不到的“爱情”，结果，决定和自己的心上人结婚去了。
小说如果这样平铺直叙，没有“曲折”
作者求“曲”，妙先其一：一天，电梯里突然跑出个白马王子，使老处女之一更弦换调，与心上人一起去度蜜月！
故事到此已经结束，此时停笔，就太平凡了。
作者求“曲”，妙有其二：另一老处女坐观女友之变，不禁要求女友写信回答，“结婚究竟是苦是甜？”
若正面回答，味如嚼蜡。
作者求“曲”，妙在其三：女友回信，妙语惊人——快把母猫放出去！
此答，奇峰突兀而起，一语双关，真真令人击节！小小池塘之中，竟然也能惊涛拍岸！
三、宗教理念对泰华微型小说的影响
宗教与文化息息相关。科学、哲学、文学、艺术都在不同程度上受到宗教的影响，尤其是文学。 在人们的内心深处，宗教情结发挥着强而有力的作用，直接反映到泰华文学中，反映到泰华微型小说创作中来。
佛教是泰国的国教，在泰国有着悠久的历史，泰华作家们无不受到佛教文化的熏陶。“泰华作家的创作注重抒写德行化的人格定位，表现真善美的思想境界，且弘扬民族传统的道德精神。”1泰华微型小说中，有着强烈的佛国气氛和佛教文化意识。如：因果报应，生命轮回，无常说，涅槃论等等。目的为了劝勉人们弃恶从善，慈悲为怀，忠孝仁义，多行善事，广积阴德。
在泰华作家中，司马攻可以说是对人生认识和体验最深刻的作家，他的作品中弥漫着人类互相关爱的气息。他关注人的苦难，与他对佛教的好感有关。《等待》中的“她”，由于政局变动，无可奈何地与爱人分离，但她信守诺言，始终如一地等待，至死方休！2因为她看穿人生的苦难，这也反映出作家的佛教思想。马凡、郑约瑟、倪长游等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱的社会中依稀看到了一片安详的精神家园。
仅以倪长游的《女佣出走》为例，看佛教对泰华作家及作品的影响。《女佣出走》写的是一位女佣不辞而别，留给女主人一封信。信中内容，让女主人一惊、二惊、三惊，最后瘫软地上。整个情节，随女主人读信开始，以读完信结束。读者的思想感情随着女主人翻山越岭，涉水过河，蜿蜒辗转，惊险曲折。信读得心惊肉跳，读完信后，觉得筋疲力尽。小说以女佣的不辞而别拉开序幕，围绕女佣——素娜母女两人同在一家儿当女佣的这一巧合，设置悬念，最后是素娜以“慈悲为怀”、“善有善报”的信念放弃复仇，愿意牺牲自我而结束。
女佣素娜不辞而去，主妇张淑仪紧张地检视家中的贵重，还好，一件
也没有闪失。倒是首饰箱角儿压着一封信。她忙打开来，是歪歪斜斜的泰
文，也没有抬头称呼，开门见山地写着：
小说开篇，就有一个大大的悬念在读者心中升起：女佣为什么出走？信里写了些什么？信中用词更为简练，既符合人物性格，又显示了作者驾驭文字的功力。
“记得吗？二十年前，有个叫沛的女人，在你家当佣人，她，就是我
妈……”
女主人当然记得，只是不解当年“沛”为何被速速解雇，只是看到爷爷、公公婆婆和年轻的丈夫，背着自己偷偷嘀咕。再看下去，谜底昭然若揭：
“她被你家祖孙三代欺负，有了我……”
女主人被惊得两眼发直，也不知是痛恨还是难过了！继续读下去，女主人越读越害怕，越读越揪心。读者同样被倪长游揪住了神魂！“沛”被迫返回乡下，生活穷困。素娜十二岁时，母亲因贫病交迫，撒手人寰。她跟人来到曼谷找生活，不幸被骗入妓院，四个月前，逃离虎口，来此当佣。不久便知道，自己来到了母亲受辱的人家，悲伤欲绝。想走，无处走，想留，不愿留！
“半月前，我病了，去看医生，医生验血，被查出染有艾滋病……”
女主人震惊再度，心酸哀叹，“好可怜！”
素娜对那些嫖客恨之入骨，这仇恨转而指向真正的元凶──这家中所有的男人。是因为他们欺负了妈妈，才有了自己，才有了今日的悲惨。
素娜出走，就是这个原因吗？女主人继续看下去：
这家老少三个，一直对我不怀好意……个个色迷迷。哼！来吧！我要
把艾滋病传染给他们，他们是我的亲人，也是我和妈的仇人……”
女主人此时如雷轰顶，脑海中一片空白，把信揉成一团，丢在地上。我想不仅是女主人，读者也会被眼前的事实惊呆！文行至此，还没结束，女主人呆坐半天，还是捡起信来。结果信中结尾说，女佣被佛教轮回思想所左右，不愿
作恶害人，落得下地狱的结果，只好选择了“出走”。此时女主人在长舒一口大气后，突然全身乏力，瘫软在地上。
佛教的国度，臣民难以割舍佛教的根髓。作者深受佛教“轮回”思想的影响，更不愿看到“冤冤相报”的悲惨结局。倪长游选择让素娜幡然猛醒，没有伤害这家的“老少三人”，这是佛教的“慈悲为怀”，佛教文化对泰华文学的是显而易见的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
第二章 泰华微型小说的艺术特色
微型小说以一滴水闪耀着太阳的绚丽，它文短意长，是文学作品中的微雕。
微型小说是运用精炼的语言描写一个人或生活的一个片断，窥一斑而见全豹。因此，其篇幅虽小，却反成就其突出的艺术特色，显示出其价值。
第一节 泰华微型小说的传承性
由于泰华作家的血缘关系，再加上受到中国大陆、台湾香港和新加坡微型小说创作成绩的激励，他们非常自觉地注意从中国笔记小说和西方微型小说吸收和借鉴艺术技巧，以丰富自己的创作。尤其是中国的笔记小说，可以看作是中国微型小说的先导。先秦的神话传说和六朝的志怪小说的直录人生、行文简约、不事熔裁、涉笔成趣、善于讽谕、富于禅机的特征，给予泰华作家较大的影响。他们要匡扶倾斜的民族文化传统，势必追寻传统，从中觅求有益的养分以充实自己。所以，泰华微型小说是在承续了中国古典文学笔记小说的创作传统，吸收借鉴了西方现代微型小说的创作成果的基础上异军突起。它是本源文化与异质文化交汇融合的结晶，也是泰华文学适应时代要求、实现文学飞跃的历史必然。
事实上，泰华微型小说创作秉承中国历史文化，不仅从中国古代文学中单一地汲取营养，也从中国近代和现当代文学中吸收很多新鲜的养料。而且，泰华微型小说创作秉承中国历史文化是多元的、立体的。既有继承、吸收，也有借鉴、筛选。这是因为中泰两国的社会背景、政治背景、文化背景均大相径庭，和中国现当代文学创作相比较，尤其是和中国当代微型小说创作相比较，泰华微型小说创作的主题相对狭小，所涉及的内容也不够丰富。下面仅从泰华微型小说的创作方法和泰华微型小说的语言运用两方面，对泰华微型小说的传承性进行探讨。
一、泰华微型小说的创作方法
如果就泰华微型小说的创作方法进行深入的探讨，将会涉及到极其丰富的内容，且删繁就简地仅研究微型小说的“诗歌意境”和“人物塑造”的传承。
（一）营造自然、自由的意境
有人说，小说不仅是叙述写景，还可以抒情。抒情的形式虽然有些特别，却具有文学的特质。纵观中国古代小说家，在小说中，总会有意无意显露其“诗才”，而诗歌多用意境。在泰华文学中的微型小说创作中，也可以清楚地看到中国古典诗歌的影响，在小说创作方法上的传承。
意境是“文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、深邃幽远的审美特征，能使读者产生想像和联想，如身入其境，在思想情感上受到感染。“简而言之，意境就是一种情景交融的诗意空间。”1《诗经》第一篇“关雎””就为我们营造了这样一个诗意的空间：在河中的沙渚上，雄雌鱼鹰，相互嘶鸣，关关交颈；身材姣好的少女，行船摘采荇菜。多么令人神往啊！
再看鲁迅《狂人日记》中所写的意境：
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔
子的怯弱，狐狸的狡猾……2
且不说鲁迅想要告诉读者什么，光凭这一组意境，人们的心情便不再舒畅！这种诗的意境，在泰华微型小说中随意可见。这种自由自在，自然和谐的意境，使得泰华微型小说变得清新潇洒，情趣盎然。
微型小说《地雷》是琴思钢的作品。小说开篇的意境，动人心魄：
龟裂的东北部赤地千里，旱象骇人。
炙热的晌午。一簇合抱的热带三傻树，绣球伞状的浅桃色的花冠，嵌
缀在碧翠的枝柯之间。3
再看蓝焰的《更夫的美梦》，虽然意境不同上篇，但有 着同样的效果：
夜色深沉，万籁俱寂。在挽么通公路上，三辆小轿车急速向前飞驰，
六道明亮的灯光直射向前方，穿破了伸手不见五指的黑夜。
这样的意境会让读者预感到，作者要讲述的故事，不会轻松，而只会紧迫和危险。泰华微型小说作家，很会营造一种气氛，这种气氛为他们所要讲述的故事情节，做了极其生动的渲染。
王燕春的《娇娘有意》，因为情节的需要，开篇的意境和前两篇比，则截然不同：
夕阳的余晖，也真有股后劲儿，热燻燻的灼人。2
此时的意境，还能让读者感到那种紧迫和危急吗？当然没有。却很自然地让人在脑海中升起，夕阳西下时的田园景色。小说中的“何伯”已经六十五岁，丧偶多年，现在，春心勃发，却欲再娶。不也是“也真有股后劲儿”吗？
开篇的意境也能为小说开山筑路，临水架桥，诗雨的《都是自己人》，就是如此：
他伫立在那里好一阵了，前面这条小桥，静静地躺在他跟前。桥是一
棵被人砍倒后的大榕树。午后的阳光，能烤裂人的皮肤，照样把这棵大榕
树做的桥身，晒得体无完肤，原来已经非常陈旧的小桥更显得腐烂，一经
艳阳烘干后，更易于剥落片片。几条木架支撑着一丈余长的小桥，看似已
经不能承担任何重量了。3
这样的桥，谁敢过？更何况“他”是一个糖尿病患者，别说体重，光是他那个“比水桶还要大的牛腩肚”，少说也有七、八十公斤啊。意境不能帮“他”过桥，却把读者带进了极为生动的画面之中。这种人为地刻画描写景物，刻意去营造一种意境的艺术手法，泰华微型小说作家几乎无一不用，也可以说是对中国小说中“诗歌意境”成功的继承。同时也成为泰华微型小说创作的一道风景线。
（二）塑造典型、丰满的人物形象
在中国小说的浩卷中，各色人物形象被作者塑造得栩栩如生。而塑造人物形象最上乘的方法，是独具中国特色的白描手法。这种方法在古代小说，现当代小说中都被大量使用。
泰华微型小说创作，为我们描绘了泰国丰富多彩的社会，在描绘这个五光十色、万花筒般的大千世界的同时，也塑造了许多形形色色的人物。
微型小说写人最难，要写好、写活更难！泰华微型小说创作起步虽然稍晚于其他海外地区，但起点高，水平也相应较高，这和泰华作家整体水平较高，有着很大的关系。泰华微型小说创作在塑造人物形象方面追求完美、典型、丰满、真实。一大批栩栩如生、活泼传神的各色人物，站立在泰华微型小说作品之中。纵观泰华微型小说，你能感觉到，泰华作家笔下的人物，无论男女老少，高低胖瘦，好坏强弱，善恶美丑，每一个人物都有血有肉、有情有感、生动真实、活灵活现。捍卫正义，维护社会公德的勇者义士有之；热心中华文化传承、支持华文教育的炎黄赤子有之；晚年凄惨，终日与孤寂相伴的鳏寡老人有之；当面是人，背后专搞阴谋诡计的魑魅魍魉有之；贪爱虚荣，死要面子活受罪的社会名流有之。上至政界要员、王公大臣，下至贫民百姓、流氓乞丐，三教九流，无所不及；僧侣主持，善男信女，强盗妓女，警察窃贼，老师学生，无所不写。作家笔端所到之处，几乎涵盖了整个社会。
对泰华微型小说创作所塑造的人物形象的分类，多有评论，本文不再赘述，只对泰华微型小说塑造的人物形象，作一粗浅的分析，以求展示出泰华作家对刻画人物形象的不懈努力和顽强追求。
马凡的《情债》，写得很有特点，主人公“他”被塑造得血肉丰满。尤其是小说结尾，给读者带来巨大的冲击和震撼。小说写了一个行将退休的老人，于暮年之时，竟然对自己旧时的一段恋情，耿耿于怀而终生不乐。近日来，恋情入梦不断。恰在此时，他在报纸上看到了医院的“征血启示”，知道了这位急需用血的人正是自己旧情人的儿子。他立即决定，为抢救旧情人的儿子，前往医院捐血，事后既不留名，也不要报酬。当护士领着旧情人来感谢他时，他全然不顾刚刚输血后的不适，强行逃走。为躲避旧情人，他甚至不敢乘坐电梯。然
而，谁也不能接受的结果，被作者摆在面前：“他”因失血，心脏休克，魂断于楼梯间……1
马凡是一位摄影艺术家，对人物形象的塑造，别具风格，读书如同看电影。随着镜头推移，人物由远而近，由小变大，逐渐清晰。随着时间、情节的发展，一个多情多义，舍己救人，为爱殉情的“他”，真实地站在读者面前。小说开始时，他是这样出现的：
他时常做梦，梦境中旧日那一段恋情，使他终生刻骨铭心；但由于爱
情不能圆梦，他为此而终生不乐。
当他读到报纸上的广告，得知征血人正是自己旧情人的儿子时：
他来不及多想，即刻动身赶到医院告知来意……
当他听到病人的母亲要前来致谢时：
他忽然有点情急不安……踌躇了片刻，即刻就离开了房间，往大楼电
梯处走去。
当他看到护士领着旧情人来找他时：
没等她们走近，径自从电梯旁边的楼梯溜走了。
虽然“他”溜走了——他从我们的视线中溜走了，但他的形象却永远留在了我们心中。此时，他既没有留下丝毫痕迹，供恋人追寻，也没有索取应得的报酬，让受惠者心存遗憾，更没有顾及自己刚刚输血，并且已有不适的征兆，如此匆匆逃走，将面临生命危险！世界上的事情就是这样“事与愿违”，我们最不愿看到的结果，往往出现。他不仅仅从我们的视线中溜走，而且永远地走了！
泰华微型小说作家写社会底层、写小人物的很多，大都写得很出色，这和他们生活在这些人物中间有着很大的关系。倪长游的《军人本色》，尤为出色。小说讲的是一位军人的爱情婚姻故事。小说中的男主角“颂塞”是一位军人，具备军人的各种“优秀品质”。女主角“庄娜”是一家公司的出纳员。两人的相识出于偶然。可是相识后，军人便像苍蝇遇到蜜糖，开始了“爱情追逐”。在“追逐”时期，颂塞的“优秀品质”“表露”得淋漓尽致。终于颂塞赢得了胜
利。结婚的“蜜月”时期，军人开始谈判：追逐时期，“庄娜”是“长官”，“颂塞”要执行军人的天职——服从。而现在要“平起平坐”、“互相尊重”了。庄娜认为颂塞说得有道理，也就答应了。最令人捧腹的是，蜜月期满回到家里的第二天早上，颂塞“摇身一变”，由“平起平坐”当上了“长官”。要求庄娜必须听从指挥，绝对服从，并警告庄娜若敢违抗，军法处置……1
在爱情的角逐中，男人们所作所为，是否都是如此，我们不知道。但是颂塞这个典型形象，被塑造得真实可信，活灵活现，就像生活在我们周围的人。读后，不禁为颂塞和庄娜的婚姻捏一把汗。作者是如何塑造颂塞的呢？当然是通过颂塞的“军人本色”。而且都是在“追逐期”所表演出来的军人的“优秀品质”。第一次，庄娜被人抢了包，“命令”颂塞快追，颂塞把军人的本色“表露”无遗：
庄娜一声惊叫：“抢甲包，丕（兄）颂塞，快追！”
颂塞闻声“恭应”了一声：“嗑鹏（领命）”。迅即拔腿追去，不一会已
把衰贼捉住，取回失物，把衰贼交给警察究办。
这样的军人有谁不喜欢呢？
又一次，颂塞和庄娜外出旅游，所乘坐的面包车，竟开到无油熄火，司机全然不知。汽车停火处，距离售油站有三公里远。车上十几个人，你看我，我看你，谁也不愿意走路去买油。此时，庄娜“一声令下”，让颂塞回去买油，颂塞的军人本色再次表露：
颂塞立正说声：“得令。”便提着空塑料油罐跑步而去。平常人要走半
个多钟头的路，不到二十分钟，颂塞已经买了油回来了。
这样的军人有谁不爱呢？
这是个特殊时期，颂塞所表露的只是军人本色的“一部分”，更准确地说，是服从的那一部分。颂塞是怎样做的呢？颂塞对于庄娜，真像对他的上司一样驯服，庄娜让他往东，他绝不会往西，或往南往北，庄娜的话就是“命令”。这样的军人终于打动了庄娜的芳心，便有了小说的开篇：
庄娜终于决定与颂塞共偕连理。
作者真的是在为我们塑造一位“军人楷模”吗？非也。作者独具匠心的巧妙雕琢，让我们看到了一座穿着奇特的“军人”塑像，军人的上身装备整齐，军容肃穆，好不威武。眼光下瞄，却不禁让人，眉头紧皱，军人怎么只穿了一件短裤。再往下看，不得了了，如此威武的军人却打着赤脚，没有穿鞋！看到如此形象，谁能不捧腹呢？因为，随着度蜜月，蜜月结束，颂塞的军人本色彻底亮相。读者的目光，也随作者的引领，从头看到脚。倪长游塑造的这个军人，你不觉得曾经见过吗？
（三）微言明志，尺水兴波
微型小说是一种浓缩的艺术，有较高的艺术造诣要求。仅用千余字或几百字，能把微型小说写得出奇制胜，精彩隽永，既无与时代脱节之忧，又无虑连篇累牍之虞，绝对不是“一日之功”。
谈到微型小说的特点，当今的共识是“微言明志”“尺水兴波”、“冰山一角”等等。但在微型小说的创作方法上，除去主题表现、语言艺术、人物塑造、情节技巧、文章结构、开篇结尾等等，其实每一个微型小说作家都有自己的创作方法，见仁见智，不必循规蹈矩，亦步亦趋。在此只推出泰华作家郑约瑟微型小说的创作方法，作一典型代表分析。
首先，在微小的幅面内，浓缩人生经历。
郑约瑟擅于在微型小说这一相当窄小的幅面内，浓缩复杂漫长的人生经历。在尺幅之中，展示人生坎坷的经历，于微言之中，寄予作家褒贬的情愫。他的《苦》写素芬的命运，从“出娘胎”起笔，一直写到中年到泰国定居，晚年病体垂危之时，时间跨度达六七十年。《廿四寸口》写陈大炮的经历，从“大跃进”写起，历经“文革”、改革开放”，到“引进外资”，前后时间跨度30多年。作家之所以钟情于表现这种大跨度的人生经历，主要是因为作家在回顾人生时，常常感慨于那些同龄人的不同命运与际遇，并由此联想到他（她）的一生经历。同时也借此表达出作家对这些人物的爱憎分明思想感情。在具体的处理上，作家一般是采取“点面结合”的手法。点，是选取典型事件作为表现的核心。如《苦》中素芬在生命晚期要求成儒在她离开人世后，再娶“一个贤惠女人”；《廿四寸口》中陈大炮宴请银行经理大吹大擂，骗取贷款等。这些典型事件都是能体现人物性格、品质的核心内容，作家以形象的画面推到读者的眼前，起到“以少胜多”的作用。面，是发挥叙述的功能，对过去的人物经历或行为，选取能构成人物命运的典型事件进行简括的叙述。如《苦》中对素芬从小父亲早亡、被村长儿子遗弃、成儒相救、来泰定居等情节的叙述，《廿四寸口》中对陈大炮“大跃进”时代的“一举成名”、“文革”时代爬上高位、改革开放时代摇身一变为外商等情节的叙述，都做到要言不烦，与“点”配合默契，既是“点”的前提与交代，铺垫与渲染，又是情节发展不可或缺的必要环节。如此的艺术处理，不仅使他的微型小说做到情节完整，故事的来龙去脉清晰，而且还能够在精短的幅面内囊括较大的内容含量，提高作品的表现力。
其次，运用对比映衬，强化人物的命运或遭遇。
中国的传统艺术很讲究人物的对比映衬，像《红楼梦》中的黛玉与宝钗、袭人与晴雯，其性格和命运都具有对比映衬的意义。郑若瑟也很注意运用这种艺术手法来推进情节发展，在人物的交相辉映中突出作家褒贬的人物形象。如他的《甜》，先写主人公颂猜的独身之乐，极力渲染独身的潇洒与自在，似乎给人一种别无选择的感觉；接着笔锋骤转，写他结婚后的甜蜜。在这种前后对比中突出了“真挚爱情的力量”，告诫人们那种采蜂扑蝶式的欢场性爱是根本无法与甜美的爱情相比的。《亲家》则是采取并行对比映衬的手法，写出了林、吴两家两代人的不同际遇。林、吴二人一块长大，一齐南渡来泰定居，但因吴不识字，只能做小生意，而林念过几年书，不久就青云直上，还成为知名的侨领。后来儿女想结为姻亲，林嫌弃吴“寒酸”，出语伤人并不以为过。然而，好景不长，林经不起金融风暴的袭击，一夜之间，倾家荡产。正当林山穷水尽之时，吴雪中送炭，挽救了林的生命。在并行对比中将林、吴二人的不同命运和为人品格鲜明地呈现给读者。还有《请勿打扰》的结尾构思奇特，耐人寻味。它为读者描写了四五种“开门”时的场面，也是几种对比性的预想，新婚夫妇、老年人、黑社会人物等。这些不同的人对叫错门的反映，恰恰反馈出不
同的人物的不同态度，甚至不同的结果。3这种预想性对比具有警示性，告诫人们不要小觑看错房号，叫错门这样的小事，弄不好会引出不良的后果来。
第三，运用情节突转，形成意外结局。
这种“情节突转”是指情节在进展过程中发生出乎读者意料之外的转折，在读者惊愕之余，不能不承认故事的合理性，从而强化小说的表达效果。《留影存照》就运用了这种情节突转的手法。小说写一位参与在家乡捐助医院的华侨灿章，因故没有参加医院的剪彩典礼，而在他回来时又没挂上“泰国贵宾”的红布条，很遭迎宾小姐的冷眼。待得在捐款仪式上迎宾小姐从灿章手中接领捐款，留影存照时，这位小姐立时脸红，灿章也感到愕然。这个“脸红”与“愕然”的突转，都是出乎意外的表现。迎宾小姐因为灿章没有挂“贵宾”标志，而且衣着“寒酸”，且“傻笑”着，将他视为本地的“土老帽儿”，不愿意搭理
他，甚至还暗暗骂他是老不死的色鬼！可是当得知这个“土老帽儿”在捐款之余还增捐20张病床时，她羞愧难当，暴露了她嫌贫爱富、急功近利的尴尬心态。而灿章从迎宾小姐的这种变化中，感到惊愕的是，如果他不是个慷慨解囊者，他来到此地的处境已被迎宾小姐预演了一遍，真为这个作为迎宾象征的小姐感到悲哀。这个突转的结尾，看似寥寥数语却有着“以一当十”的功效，引人深思许多问题，说不定还会让灿章为捐款而有点后悔呢！
第四，通过特殊视点，展示丰富内涵。
微型小说作为一种浓缩的艺术景观，对艺术技巧的要求更为严格。唐代著名诗人杜甫曾有两句脍炙人口的诗句：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这两句诗形象地描绘出微型小说对丰富内涵的追求。的确，微型小说要能够让读者从这个窗，看到山峰的千年冰雪，从这个门，看到大江的百舸争流。郑若瑟的小说，具有丰富的内蕴，给读者以思辨和回味的余地。他的《金耳机》写金丰叔因为耳朵失聪，听不到人们对他的议论，耳根清静，日子过得倒也无忧无虑；可是儿孙们经商富起来之后，给老人买了个耳机（助听器），使老人能清晰地听到人们的谈话；而那些以为老人依然聋着的人们，竟然当着老人的面讲他的坏话，揭他的伤疤。老人不堪其辱，一气之下，服毒自尽。经抢救生还后，老人把“金耳机”扔到粪池里。2小说耐人寻味，给人以反复咀嚼、体味的余地。这正是微型小说含蓄的艺术效应。
第五，运用重复，增强表现力度。
由于微型小说的空间受限，微型小说作家惜墨如金，很少重复。泰华小说作家们却能够大胆尝试。郑约瑟的《司机与乘客》是采用了民歌中的复沓手法，来渲染氛围，增强表现的力度。小说写一个的士司机谎称自己拾到乘客丢失的一包各色的宝石，想以低价推销给乘客。一老人没有怀疑真假，但没带钱，无法购买；一年青人怀疑有假，要找朋友鉴定，司机借故推脱；一姑娘不仅担心有假，还怀疑司机图谋不轨，婉言谢绝；最后一阿姆贪图便宜全部买
下，想借此发横财，不料却是假货。1作家写司机推销假宝石时，乘客从不怀疑到怀疑，逐步升级，层层递进，最后急转直下，阿姆全部买下，原来是假货。这就在前三次的反复渲染中，进一步凸现了阿姆贪图便宜，吃亏上当的悲剧。如果没有前三次的复沓式的渲染，阿姆买假吃亏的悲剧就显得平淡无奇，波澜不惊。他的《请勿打扰》，也是运用了复沓的手法，只是把结果作为设想。于是敲错了不同旅客的门，就会产生不同的结果。这种复沓是并列的，让读者在对比中权衡其后果。而这篇《司机与乘客》则是以情节的递进，把阿姆的吃亏上当推向了极致，更对读者具有警示作用。在这种手法的运用上，更显成熟老到。
第六，运用心理描写，突出人物性格。
微型小说限于篇幅的短小，往往不能展开细腻的心理描写，而郑若瑟的《微笑回报痴望》则很生动地描写了公司经理威叻对员工“她”的迷恋过程。对此作家没有细致地写经理如何对女雇员献殷勤，而是借助于威叻单恋的心理情绪来表现的。威叻欣赏女雇员的姿色，只要看到她的微笑，威叻就感到“心满意足，再劳苦也感幸福”。当他接到女雇员的结婚请帖时，作家这样揭示威叻的心理活动：
威叻的心如坠深渊苦海。他痛骂自己，悔恨为何不先发制人。……可
惜机会已失不复返，千怨万怨怨自己。走慢一步，一切俱成千古遗恨！从
此，再也见不到抚慰心灵的微笑了。太阳顿失光辉，月亮不见明媚，天空
阴沉，雨丝添愁，鸟鸣扰人，鲜花碍眼，万物失色，身在雾中，心沉苦
海。
这段心理描写既有心理状态的描写，也有对人物心理活动的客观表述。特别是那“太阳顿失光辉，月亮不见明媚”等一系列景物的渲染，把主人公单恋时的复杂心境，描写得十分传神。
除上述几种艺术表现手法外，泰华微型小说作家还运用了诸如意象象征、计白当黑、景物渲染，心理动态，通过对话交代情节等艺术技巧，这对提高他们的小说的艺术品位是颇有帮助的。在文学创作中艺术技巧的把握是很重要的，尤其是微型小说创作，要想在微型的幅面内表现深广的内容，艺术技巧的恰当运用成为不可忽视的环节。
二、泰华微型小说中语言运用的特点
语言是文学的第一要素。作家语言的水平，决定了作品的思想性和艺术性。汉语是世界上最古老的语言之一。中国的文学语言更是绚丽妩媚，多彩多姿。泰华微型小说创作的语言艺术，全面继承和发扬了汉语文学语言的优势，同时兼收并蓄了泰国本土的语言特色，向我们展示了它独特的魅力。其特色有如下几点：
（一）语言真实
微型小说的语言，主要看两方面。第一，作者行文的叙述语言；第二，作品人物的对话语言。泰华微型小说创作的初期阶段，这两方面都不大令人满意；中期，人物对话有了长足的进步，而叙述语言则相对滞后，显得平淡无奇；今天，泰华微型小说创作无论在叙述语言还是人物对话上，都有很大的跃进。以司马攻的《变形》为例，我们先看作品的叙述语言：
小巷里二十多户人家，大半羡慕春风兄发达得快。
两年前这条小巷的排屋初建成时，柳春风的屋子也和其他的住户一样，都
是向地主坤吉滴租来的。
柳春风把租来的屋子用来做办事处，在门口挂上一块“春风贸易公
司”的招牌，经营他的出入口业务。
目前，柳春风的屋子里装有三架空调，最近又换了一辆新的名牌轿
车。本来柳春风的肩头是向下斜的，连头带肩看起来很像一个“小”字。
自发达后，他的肩头却变成向上翘，连头带肩像个“出”字，而且他的胸
膛越挺越高，如同一只球胸鸽。
叙述语言真实可信，毫无矫揉造作。如司马攻的《演员•变形》中写道，巷子里的炳财叔经常对人说：“生子当如春风兄，生着一个胜过九个，我生了阿鼠、阿牛、阿虎、阿猪六人，六个仔加起来，还不如春风兄一个人！”[1] 人物语言也掷地有声，响当当地真实可靠，叫人仿佛闻其声，见其人。
（二）语言形象
作家和画家都是用笔作画的艺术家。画家用的是线条和色彩，作家用的是文字和语言。
泰华文学创作的语言一般以朴素平实、自然贴切为本。但也有突出的、形象化的语言。现以曾心的《三杯酒》为例，来看语言的形象：
平日老陈夫妇早睡早起，可是今晚已九点半了，还坐在看电视。突然
老陈霍地站起来鼓掌：“猜唷!我们赢了!”
刹那间，荧光屏上出现北京城一片欢腾。一条大横幅亮出：“我们赢
了!”老伴急拉着他的裤腿：“老头子，第三个字怎么读？”“读作ying字。”
“什么意思?”“就是胜利嘛!”“真难写呀！”“你以为要赢容易吗？”“当然
不容易。”“你看赢字上头是个‘亡’宇，要拼死才能赢。中间是个‘口’
字，要万众一心宣传才能赢。下面并排着三个字：一是说要日夜工作；二
是说要花钱；三是说赢了也别趾高气扬，要以平常心对待。”“哎哟!看你平
时像头蠢猪，怎么今天变得这么聪明？”“我也不知怎么的，脑子会这样
豁然开悟。“1
且看一个“赢”字，却也能说出一番独出心裁的道理。泰华作家语言的形象由此可见。
（三）语言生动
泰华微型小说创作语言的另一个重要特点是生动活泼，主要反映在人物对话的语言上。泰华作家潮汕人居多，方言土语入书，在所难免。可是不但没有给读者造成阅读困难，反而使语言更为生动活泼。且举几个例子说明：
范模士的《抗议麻将》中有这样几句话：
药童久了会做医生，宫仔久了会识签诗，木头熏久了会成神明，这话
一点不错。1
作者想要说的是“潜移默化”。但是他不这样直说，而是使用了三句潮州地区的俗语，来告诉读者什么叫做“近墨者黑”。读者在发笑中，准确无误地理解了作者的意思。因为“药童”、“宫仔”和“木头”是大家都非常熟悉的东西，
即使有人不懂得“宫仔”，但是“签诗”还是知道的，如果连“签诗”也不懂，通过第一句话，就一定能猜到第二、第三句的意思。“药童”是跟着医生，行走江湖，管理药品的童子；“宫仔”是庙里的杂役，所谓“宫”并不是佛家的寺庙，而是中国道教的道场；至于“木头”也绝不是深山老林中的荒木，而是佛家寺庙或道家清宫里日夜受到信徒顶礼膜拜、烟熏火燎的木制品。三句话不仅形象贴切，而且生动活泼，既不俗白，又浅显易懂，不落旧臼。
（四）语言典雅
泰华微型小说创作语言，还有一个显著特点，就是优美典雅。泰华作家，是一个文化底蕴深厚的知识群体。他们年龄偏大，大都有良好的华文基础和扎实的文字功力。他们博览中华典籍，熟悉中国的文化、文学、历史和风俗。在创作中引经据典，得心应手。所以泰华微型小说创作语言既有大众喜闻乐见的“俗”，也有文士拍案叫绝的“雅”。
以司马攻的《吹毛》为例：
五爷发现肩上有一根落发，他拾起这根落发，横在眼前凝视一会，伤
感地说：“又是一根落发，我的头发差不多要脱光了！”说完他嘟着嘴，轻
轻地向这根头发吹着气。
这时有一位“名士”站起来说：“华发落不尽，兰气吹又生。阿爷，您
的头发是落不尽的呀。”
另一位“拍士”接着说：“阿爷为人真精明，事无大小，在阿爷的计算
下都易如吹毛。韩非子云：‘去仲尼犹如吹毛耳。’阿爷，您要做什么事，
都会成功的。”1
小说在讲，有一位七十二岁的富人五爷，晚来害怕寂寞，又想出名，便仿效孟尝君。“于是他礼贤下士，声名远播，招来了不少‘有识之士’投在他的门下。”这些有识之士，可真不简单，有“谋士”、“名士”、“雅士”、“吹士”、“拍士”、“博士”。明眼人一看便知，这些人凑在五爷门下，能有好的吗？当然是物以类聚，五爷的水平也就可想而知了。
作者旨在讽刺那些“胸无点墨“，却硬要“附庸风雅”的人。同时，也无情地鞭笞那些靠吹拍为生的贪利小人。这些所谓的“有识之士”真的是“才高五斗”、“满腹经纶”。只可惜，他们嘴里吐出的高论，不过是无耻的吹捧。目的只为当一名“食客”而已。为一根落发，大发宏论，不免越“高雅”越可笑！
最后，看看林牧的《灯光与冷泪》的开篇语：
最后的一道霞光，已从城市的水泥森林后面慢慢消逝，觅食的倦鸟，
载着迷蒙的暮色，急急地飞回巢。夜的魅影，渐渐把城市吞噬。耸立的高
楼大厦，用其艳丽的欢颜，迎着夜神降临，市区的低陋贫民窟，却像一个
被弃的老妇，苦受着昏浊黑暗的折磨……
谁能想象到这是一篇微型小说的开始呢？这更像诗，更像散文。语言亮丽秀美，韵律和谐铿锵，画面浓颜重色，景象壮观辉煌！其中寓意更是让读者浮想翩翩。林牧是泰华文坛的著名诗人，以诗的语言创作微型小说，是诗人的创举，也是自然不过的事，结果便在泰华微型小说创作语言上，添加上了更加典雅淡泊的色彩。
第二节 泰华微型小说的现实性
最基本的文学理论认为，文学来源于现实生活，没有现实生活就没有文学。可见，作为文学创作素材的现实生活对于文学本身的诞生，发展，成功，成熟等都具有至关重要的作用。文学来源于、贴近于现实生活的这种特性，就是文学的现实性。
一、泰华微型小说对现实主义的追寻
由于泰国政治局势的动荡，再加上泰华作家的生活环境和生活经历，忧患意识是泰华作家的共识和普遍存在的共同特点。这种浓厚的忧患意识，造成了泰华作家的作品主题较为严肃。
泰华微型小说创作的鲜明特色，就是社会性和教育功能非常突出。翻开泰华微型小说，每一篇都会让读者感悟作家的良苦用心和清晰的是非观念。他们不惜牺牲一切个人的利益，“挺身而出”干预政治浪潮、抨击社会黑暗、讽刺人世间的丑陋！对真善美热情讴歌，极尽赞扬。这些旗帜鲜明的小说，给泰华文学界，带来缕缕春风和烈烈正气。
这些用“华文”进行创作的泰华作家，继承中国的文学传统，在创作方法、语言词汇、内容题材、篇章结构、文体剪裁等方面，受中国文学影响至深。尤其是他们所生活的时代，正是新文化时期，中国新文学的现实主义传统，已经融入他们血脉之中。
泰华微型小说创作的主题大致有以下几种类型：
（一）赞颂讴歌真善美
这类微型小说，大多侧重对社会上各类人物优良品质的歌颂与赞扬，为社
会树立言行的典范，弘扬中华民族的精神和道德。热情歌颂普通人的美好心灵和高尚情操。作品有：郑若瑟的《诚意的回报》，晓云的《黑影》，司马攻的《爱》，黎毅的《拥有》、《尊严》，曾心的《一块小小的青草地》，林牧的《秘密任务》等。其中最感人的莫过于曾天的《灵猴》。《灵猴》写的是一个十五岁羸弱多病的少年，为救一列火车免遭炸毁而英勇牺牲的故事。
一列长长的火车，由泰南陶公府的宋艾歌乐车站，生火长鸣，车上载
着许多乘客，要驶向也拉、合艾奔向京都大曼谷。
随着列车驶出车站，危险的序幕拉开：
当这列火车驶至距离也拉府XX县大橡胶园一个陡坡的转弯大斜坡的铁
轨上快速滑落时，有如猛虎下山般的势头，汽笛长鸣，示意面前山弯中铁
道上的行人或牛羊，应该快速离开，否则可能被火车撞死，因为这个山坡
大转弯，常常发生火车撞死人畜的车祸，故此这个大弯道被人称为——
“死鬼弯”……
当火车的头探出大转弯斜坡时，司机乃素突然看见约三四百米远的铁
轨上，有一小童站在铁轨中央的枕木上。挥动着手中的大芭蕉叶当旗帜，
不停地挥舞着。司机按动汽笛，火车发出了震动山林的狂啸，使飞鸟惊恐
地振翅飞离了铁道两旁的树枝。火车仍如箭脱弦，像流星一样冲向那挥动
芭蕉旗帜的小童。可是那小童并不惊慌，就像一个不怕死的战士，沉毅地
稳如泰山般地站着，继续挥动着他的大旗……[1]
随后的情节，读者可想而知。司机想：这样一个顽童，就是碾成肉泥也是活该。但另一个念头突然在司机脑海中闪现：最近泰南歹徒作乱，会不会有什么危险？他立即采取了列车上全部的紧急制动！就在距离小童一百米的地方，列车终于停了下来。与此同时，小童站着的地方发出了一声地动山摇的巨响……
事后人们才知道，舍身为人的少年叫亚璧。他非常聪明，动作灵活，人戏称“灵猴”，却体弱多病，身体发育不全，十五岁了，才三十多公斤，像一个十岁的小孩儿。火车当局和当地民众为了纪念他，在当地的佛寺里，为他建了一块小小的纪念碑，上面放上了““灵猴””的照片。
（二）揭露抨击假恶丑
真与假、善与恶、美与丑，总是相伴而生，相随而行。一个作家不仅仅是一个歌手，还应该是一个枪手。泰华微型小说创作在揭露抨击现实社会中的卑鄙、丑陋方面，同样令人感动和钦佩。此类作品对于人性的丑陋进行了辛辣的讽刺和无情的抨击。作家们，以笔为刀，毫不留情地剜除社会肌体上的脓疮恶瘤。作品有：司马攻的《吹毛》、刘扬的《节约的人》、毛草的《垫脚石》等。仅举毛草的《垫脚石》为例。
大华公司需要一位会计，经理交代职员们留心物色忠实、勤劳、品行端正的人选。何小姐获悉了，立刻找朋友帮忙，打通大华公司的高级职员华小姐的关系。1故事从这里开始了。何小姐通过华小姐终于顺利地当上了大华公司的会计。何小姐花枝招展，伶牙俐齿，笑容甜美，立即得到总经理的青睐。何小姐“飞上枝头变凤凰，得意洋洋”。当华小姐以介绍人的身份祝贺她时，竟遭白眼儿！华小姐被利用为一块可怜的“垫脚石”！但小说真正的涵义却是在讽刺：公司招来的是品行多么“端正”的人选啊！
（三）同情关怀社会底层
泰华微型小说创作主题，更深刻地触及了社会底层的小人物，对于他们的悲苦，给予了极大的关注和同情。这些作品读来触目惊心。其中有司马攻的《演员》、林牧的《灯光与冷泪》、姚宗伟的《他找到了出路》、征夫的《缸里的金鱼》等。仅以姚宗伟的《他找到了出路》为证。
故事是讲一个走投无路的人，为了家人，选择了“意外死亡”，去换五十万泰铢的保险金！
年底，老板逃债，公司停业，他失业。
老板欠下员工三个月的工资，逃了。而他不敢把实情告诉妻儿，每
天照常“上班”。只是回家时多带了几份报纸回来，为的是想找一份工
作，然而……
元旦过后，又是春节。“过年”对于没钱的人是个“难关”！
深夜，他睡不着，看着妻子给他写的费用单，想着儿子和他商量春节
出游的计划，在家里转。家里“空徒四壁”，自己的“劳力士”金表，已
经在新年时卖掉了……
翌日，传来噩耗！他开着伴他多年的老爷车撞上大树，车毁人亡！公
事包里仍旧是一些公司的旧文件，其他没有片言只字。2
他为什么选择这样的死亡？为什么没有片言只字？因为：“一份投保人身意外险的五十万铢保险单还丢在抽屉里”。
“他”的命运，牵动人心弦，“他”最后的选择，更让人唏嘘不已！
（四）发扬光大中华文化。
泰华微型小说创作主题，还有一部分涉及到中华文化的继承与发扬。泰华作家对中国文化情有独钟，血脉相承。对华文教育倾注了自己的全部心血。所以对中华文化是否后继有人非常关心和重视。其代表作品有：曾心的《李嫂》、司马攻的《焚书》、《她为什么不回家》、诗雨的《盼》、《金猪运》、曾天的《悲调处理》、林牧的《远见》等。司马攻的《焚书》和曾心的《李嫂》当属其中的佼佼者。
《焚书》说的是一位老妇人，在焚烧自己丈夫遗留下来的中文书，因为丈夫死后，她自己不懂中文，家里没有一个懂中文的，她只好一本本地，把她丈夫心爱的书烧给他！后来遇到一个和自己丈夫一样爱书如命的年轻人，于是把丈夫生前所有的中文书送给青年。1这篇作品主题思想相当深刻。它揭示了泰华作家们对中国文化传承的担忧。
《李嫂》则是通过李嫂先后制定了两次家规的突出情节，并且通过这两次家规内容的变化，反映出海外华人对故国的情和爱，反映华文教育在泰国政治局势发生巨大变化前后的不同际遇。李嫂的大半生都在泰国的“唐人街”度过，以卖水果维生。所以，接触的是“唐人”（潮州人），耳听的是“唐话”，口讲的是“唐话”，卖的也大都是“唐货”。她怕自己的子孙后代，身在异国他乡，日久天长，忘了“唐话”，忘了祖宗。于是，制定一条家规：在家一定要说“唐话”（潮州话）！
1992年华教解禁后，来了一位教汉语的老师买水果，说的是汉语普通话，李嫂却以为她在说外国话。但仔细端详，怎么看也是唐人！后来才知道，自己讲了大半生的“唐话”，竟然不是真正的唐话。等再听到孙子大声朗读中文时，一句也不懂。便问孙子：“苹果怎么说？”当知道了几个汉语普通话的水果名称时，如获至宝，反复念叨，生怕忘记。
随着中国在世界上的声誉和地位不断提升，汉语在泰国“大热特热”起来。李嫂决定学习汉语，谁料教汉语的老师正是来买水果的人。不到两年时间，李嫂已经能用普通话叫卖水果了。终于，一天李嫂向全家人宣布：
“从明天起，在家都得讲汉语。
“谁不讲汉语，谁回家就别叫我，也不准讲话！”1
在小说的结尾，主题得到更进一步的深化。
二、泰华微型小说现实主义的基础
在各国文坛流派纷争的20世纪后期，泰华文坛始终坚持着现实主义创作原则。泰华微型小说创作亦是如此。这不仅反映在泰华作家的创作善于正视现实，反映社会矛盾，或褒或贬，都充满现实主义精神，而且对非现实主义的东西，采取了谨慎的态度。这表现在对大陆作家郑万隆的小说《空山》的批评。
1986年，作家郑万隆随中国作家代表团访问泰国。为表示对中国作家的欢迎，《新中原报》转载了他的小说《空山》，不料引起泰国作家的批评。司马攻在他的《泰华文学的处境》一文中这样描述：
现代主义的作品不单不能为读者接受，而且往往引起了一些争论。一
九八六年中国青年作家郑万隆随团来泰访问，他的短篇小说《空山》在
《新中原报》的大众文艺版上转载，结果引起了一些作者和读者的抨击，
被认为“主题混乱”，“人物性格矛盾”，“ 思想意识不清楚”等。” 2
由此可见，泰华作者创作态度的严谨和保守，而对现实主义孜孜不倦的追求也由此表露得淋漓尽致。微型小说的作者们紧紧地握着现实主义这把钥匙，苦苦寻找社会现实的大门。他们用自己手中的笔，为我们描绘着大千世界。在他们的小说中，社会的各色人物，活灵活现，栩栩如生。 他们在这片土地上，辛勤耕耘，取得了令人瞩目的成绩。
首先，他们所选用的题材涉足到整个泰华社会的每个角落，触及工、农、商、学、医、侨等，甚至按摩女、赌徒、小偷、乞丐、瘾君子这些生活在社会最底层的小人物。作家们把泰国社会宽广的生活领域，展现在读者面前。
其次，各种生活场景被描写得丰富多彩，活灵活现。让读者如亲临其境，眼见耳闻，真正体验到生活的多样性和复杂性。
第三，塑造了一系列社会各界、各色、典型、丰满的人物形象。全方位地刻画人物性格，从正面到侧面，从容貌到内心，从社会外部环境到人物精神世界。使读者如闻其声，如见其人。
第四，作家们对微型小说艺术境界孜孜不倦、努力不懈地追求和在微型小说创作中严谨求实、中规中矩地探求，使泰华微型小说达到前所未有的水平和高度。当今泰华微型小说无论从主题、结构、人物、情节或是语言都已经达到了一个新的水平。
泰华社会是一个民族传统观念极深且极为保守的社会，中国的儒家、道家思想深植于每一个生活在这个社会圈子里的华人心中。虽然西风渐近，社会环境、生活环境、物质观念、思想观念早已今非昔比，但仍然无法淡化华人的伦理道德和传统观念。泰华作家一向把关注社会现实、弘扬民族伦理道德视为自己的神圣任务。
第三节 泰华微型小说的包容性
在泰国，无论是华人文化还是泰国本土文化，无论是基督教文化、天主教文化、佛教文化、伊斯兰教文化、道教文化、印度教文化、以及任何宗教文化均能在泰国社会和平共存，这说明泰国文化具有很强的包容性。泰国人除了佛教、道教外，还供奉包公、关帝、财神、土地公、女娲等诸路神仙。信奉天主教、基督教、伊斯兰教等信徒也与他们和平共处、相安无事。
泰国在民风民俗上，东西方相互包容相互渗透。他们既过传统的泰国节日，也过中国的农历节日，还过西方的情人节、圣诞节，以泰、中为主，也不冷落洋节。风俗习惯方面，年轻人流行新潮思想，西方节奏。泰华老一辈则依然保留传统的习俗。
一、主题：多元并存
夹在中国传统文化和泰国本土文化中间的泰华文学，其文化的包容性是左右逢源。泰华微型小说也同样反映出这种宽厚的包容性，它既有中国的“有容乃大”的宽阔广泛，又有泰国“兼收并蓄”的温和容让。
泰华微型小说作家的作品形式是华文，但所表现的主题却大都是泰华社会的人物风光或是泰国这个热带国家的异国风情。以《泰华微型小说集(1996)》为例，作一个详细的数字分析。司马攻在这本书的序言中说：
这个集子共收九十一篇微型小说，这些作品分别发表于1990年至
1995年的各个文艺副刊，作者包括老、中、青。作品多姿多彩，展现了
泰华微型小说“起步期”和“稳定期”的“微型风貌”。
这是一本具有典型性和代表性的微型小说集。其中作者36人，91篇作品。读完后，你会发现，每一篇都能从文字上看出是写泰国的风土人情。其中准确提到泰国首都曼谷的14篇；涉及都市生活的83篇，几乎都是小市民的普通生活；涉及乡村生活的4篇；不能辨别具体地点的8篇。就上述数字，我们大体能揣摩出这些微型小说主题的内容和走向。因为就算没有标明“曼谷”，但从作品描写的城市环境和生活习俗也知道没有脱离这一地区。
包容性也是泰华微型小说的突出特色。形成这种特色有多种原因。第一，曼谷是个移民城市。在拉玛王朝建都前，曼谷人口并不像现在这么多，后来，随着经济、政治、社会的发展，外来人口一批批地相继迁入。今天曼谷市市区
人口已达到将近千万之多。同时，泰国由于各种历史原因而免遭二战的洗劫，曼谷便成了旅游者的天堂。如果说，在曼谷可以看到世上各国的人，也并不是夸张。同时曼谷聚集了大批的中国移民，泰华微型小说作家就在其中。这便使到曼谷人一般不会对外国人产生异己感和排斥性，相反地很容易产生认同感和亲切感。这种认同感和亲切感已直接灌注入泰华微型小说作家的思想观念中；第二，曼谷地处湄南河下流、泰国海湾沿岸。内陆运河从东、南、西、北各个方向汇流曼谷，流向大海。这种地理形势，对于泰华微型小说作家来说，使之有所感悟，使之胸怀广阔，懂得“海纳百川，兼容并蓄”的重要涵义和作用；第三，曼谷为泰国的京都，是最大的商埠，市区四通八达。它得天独厚的优势是依河傍海，交通便利。特别是首都的地位，使曼谷变得更重要。南来北往形形色色的商贾、游客，长期以来在曼谷川流不息，使曼谷人减少了对外国人的陌生感，并因发现各自的优点和长处而产生相互交流的欲望，一旦尝到接纳外国人、包容外国人的益处，便越发重视对包容性精神的奉行。
除此之外，泰华微型小说作家本身的文化水平与道德水准都很高，本身就不自觉地有了包容异国文化的精神，决不排除异己。
文化的包容性特色，在历史上给中、泰两国带来极大的利益。在整个大曼谷的开发和建设上，既有曼谷人的功劳，也有外国人的贡献，为了泰国更美好的未来，有必要把文化的包容性进一步发扬光大。
二、语言：兼容并蓄
语言在文学文本的构成中居于非常重要的位置，它不仅是作品内容的承载媒介，也同时是作品审美构成的重要组成部分。比起其他文体来，微型小说对语言的要求更高，因为篇幅所限，它要用最简洁的语言传达最大的信息。
泰华作家在微型小说创作中对语言进行了较高的追求，使得泰华微型小说的语言艺术既有中国传统语言文学的特点，又有泰华地区的区域特点。他们懂得叙事语言中，哪些方面和哪些形式更适用、更有利于微型小说的表达。他们根据微型小说体形小、结构紧的特点，对微型小说的创作语言作了各种摸索和探求而取得了今天的成就。他们是怎样获得成功的呢？他们一方面选择含有丰富潜台词的人物语言，另一方面还注意选择一些兼有动作性的人物语言；他们既继承了中国文学中的经典语言，又兼收了泰国文学中的优秀语言。不仅如此，他们还充分发挥了本身的地方语言（潮州方言）优势， 以“博采众家语言之长”，去充分发挥语言的作用，凸显微型小说的特点。
微型小说语言的叙述风格有多种：有简洁明了，有细密绵长；有情感奔放，有情感节制；有单刀直入，有拐弯抹角；有质朴清新，有怪诞隐晦……，如果我们能在创作中找准可以映衬或契合所写题材的叙述语言和叙述风格，就会增强作品的感染力。
泰华作家们的努力，使微型小说在创作语言上不断向“一笔作百十来笔用”的高标准迈进。他们细心体会，努力把握，并在创作中将语言和题材融为一体，使泰华微型小说具有不同的叙述形态和叙述风格，在泰华文坛上摇曳生姿。
语言的形态是丰富多彩的，在泰华微型小说的创作中，作家们结合微型小说本身的文体特点，运用比较广泛的语言形态大致有如下几种：
1、白描语言。微型小说语言要准确、干净、不拖泥带水，并不单指语言要注意简洁和遣词造句，还包括在细节和整体上都能抓准对象的特征和形态来表达清楚。 篇幅的精短，使得微型小说在语言的运用上只能惜墨如金。泰华微型小说作家借鉴于中国传统白话小说语言，表现得简洁典雅。如司马攻的《陈诗礼的电视机》，它在司马攻初期的微型小说中，是非常成功的一篇。小说讲述了一个十五岁的少年渴望得到一台属于自己的电视机，哪怕是小小的十四英寸。故事是这样开始的：
陈诗礼一早就到隔邻的李姆家中看电视。今天早上第四频道电视台有
一个现场直播的足球比赛节目。1
为什么到隔壁去看？原因很简单，自己家没有。还因为十五岁的陈诗礼很喜欢踢足球，他是学校里的足球队队员。
一个十五岁的少年对物质享受的要求并不多，对拥有一台自己的电视机，却是陈诗礼多年的愿望。随着父亲的一声叫喊，陈诗礼依依不舍地离开电视机，跟父亲上了公共汽车，可是他的心还留在电视机上。等到和父亲下车后，陈诗礼的心跳加速，因为爸爸拉着他的手走进了一家卖电视机的商店！他想自己的希望就要变成事实了。
作者是巧设悬念的高手，就在陈诗礼暗自揣测、暗自兴奋时，就听见父亲问：“这台二十英寸的电视机多少钱……”父亲的话没讲完，陈诗礼拉着父亲的手轻轻地说：“爸！十四英寸就够了。”父亲不答什么，只顾和店里的售货员商讨着价钱。终于，父亲以分期付款方式买下了一台二十英寸的电视机。
陈诗礼心中高兴极了，他自己高兴之外，还替他两个弟弟，一个小妹
妹高兴：“等一下回到了家，他们见到电视机一定会高兴地跳起来。不过
爸爸也过分一点！买这么大的电视机！”
真是的！爸爸太过分了，为什么这样做呢？按陈诗礼的家境，能买十四英寸的电视机，就已经是奢侈了，很有可能入不敷出，否则，为什么还要分期付款呢？爸爸是真的是因为疼爱陈诗礼，不顾一切地满足孩子的愿望吗？陈诗礼不解，读者也怀疑。司马攻的微型小说，不看到结尾，不仔细地思忖，往往不得其要。
陈诗礼帮爸爸把电视机抬上、抬下了两次，电视机没有抬到家里，却抬进了“兴兴大饷当”，换回来一张“当票”和六千泰铢。读到此处，不仅陈诗礼受到当头一棒，就连读者也犹如一盆冷水浇下，满心的欢喜，顷刻荡然！就在读者心中为陈诗礼大抱不平时，父亲的话缓缓流出：
学校开学了！今晚你们早点睡，明天一早，爸爸带你们到学校里去。
是啊，开学了，就要交学费啊！此时读者才和陈诗礼一起明白了爸爸为何那么过分，不但去买电视机，还买了二十英寸的大电视机。大电视机典当的钱会多一些啊！为了孩子们的学费，父亲想出这样一个得到钱的办法，也不知想了多少个不眠之夜……
在这篇小说中，司马攻过去惯用的“说道”不见了。因为，司马攻受中国笔记小说的影响甚深，生怕读者不明其意，篇尾常用按语，但这篇小说的结尾，可以称得起是“豹尾”。
陈诗礼把头靠在他父亲的胸上，远的，近的一幢幢大厦从车窗飘过。他的二十英寸电视机在他父亲的衣袋里索索地响着！
陈诗礼这台二十英寸的电视机，变成了父亲衣袋里的一张当票！究竟还能不能抬回家来，作者没有交代，留给读者去想象，去思考，去续写。
人们都说司马攻的散文炉火纯青，散文语言功底深厚扎实。读此篇，感到司马攻的白描语言当不输于他的散文。
2、口语方言。微型小说的对话和描述要符合人物的身份、地位、性格。泰华微型小说作家采取直接取自日常生活，具有生活气息和世俗格调的语言。有的时候，方言直接入书。如司马攻 《骨气》中的运用：
潮北村是一个二千多人口的农村，村民都姓祖，日寇侵华时，潮北村
也惨遭践踏。当时村中有一户贫农，父亲祖中田，生有二子，长子祖仁，
次子祖义。
他和十多个村民各自挑着二个沉甸甸的木箱，由四个日本兵解押。 [1]
在这几句叙述中，数字“二”的使用，带有明显的潮州方言痕迹。
在白令海的《意误》中，人物对话也很有特色：“阿姆！我结婚之后，这回你可以安心入斋堂食斋去，我不会阻止你了！”话说得很平和，可是在老母听来如触着了电流，大声叫起来：“我知道了，你已会赚大钱，娶了老婆就勿父勿母，赶我去食斋！”说后就大哭起来，犹如受了天大的委屈。
新郎兄想不到会来这一套，很疑惑的说：“闲时我和大兄因生意的事，常吵架闹事时，你老口口声声说，家中不和好，激心死！去食长斋，来的清心，所以我认为是好事，今天怎么……”
老母哭得更伤心说：“你兄弟二人，不到十岁年纪，就失掉父亲，我千计万苦把你们兄弟养活长大，想不到一娶老婆就……”
“真不明白，以前你要去食斋被我阻掉，你就哭个不停，今日欢欢喜喜给你去食斋，你也哭哭啼啼？”1
小说讲述在儿子结婚当天，母子俩一起去迎娶新娘路上的对话。母亲对儿子的话产生了误解。儿子好心好意让母亲多休息，安心地去吃长斋，而母亲却以为儿子“娶了媳妇忘了娘”，赶老娘出门。作品中还有许多类似的对话，夹杂着浓厚的方言。如“激心死”、“半菜番”等。即使有读者不懂潮语，也并
不影响对整篇作品的理解。而方言的使用使得人物性格凸现纸上，同时也从一个新的视觉、听觉上为人物的塑造增色添彩。
另外，有一些词来自于泰语。如：“坤”、“奴”、“纱笼”、 “猜唷”等等都常见于泰华微型小说中。
3、讽刺语言。在微型小说中，语言功能被运用到一种夸张的极限状态，所以具有调侃和游戏意味的语言，也被泰华微型小说作家所“包容”，追求一种“正话反说、归谬纠错”中形成讽刺的语言效果。如陈博文的《正人君子》，故事一开始，主人公——强力集团董事长，已经作古仙逝。随后就是追忆追叙：
人人都知道这位董事长是真正的正人君子，他不但乐善好施，对社会
事业赞助更是有求必应，社会上都承认他是一位标准好人。不但事业成
功，而且私生活也是循规蹈矩数十年如一日。其家庭生活更可列为人们楷
模，自始至终他就只有一位太太，而现在三子一女也已长成自立。
其中有一副对联：“爱妻爱儿不贰色，建家立业冠群伦”，人们都认为
对逝者的褒赞很确切。[1]
通过这段描写，董事长的“君子”形象，被描绘得高大完美，可谓：“高山仰止”、“硕德可风”，然而，就在家奠开始的时候，三个神秘的人物──一个全身素缟的女子，两个披麻戴孝的男孩，出现在灵堂之上，死者遗像之前，“他们上香跪拜，轻声啜泣”。跪拜、啜泣，这在灵堂是常见之举，但这三人的装束，却着实让人愕然，尤其是站在灵堂帐后的董事长夫人。因为，全身素缟、披麻戴孝都是重孝，理应是死者的至亲，那么这三个人究竟是谁呢？故事情节的发展并没有出乎人们的意料，正人君子不过是个“伪君子”而已。三妻四妾是没有，只是有一个“外室”和两个“私生子”罢了。
其实，真正具有讽刺意义的并不是作者的语言，而是社会上那些外表道貌岸然，内心肮脏暧昧的人，他们的龌龊行为给作家提供了丰富的素材。“正人君子”丧事上的神秘人物，把那副“爱妻爱儿不贰色，建家立业冠群伦”的对联撕得粉碎。
4、综合语言。微型小说作为一门语言的艺术，就要全方位地展现语言艺术的功能与魅力。泰华微型小说作家运用多种修辞手段，形成一种复繁混杂的语言，以造成丰富的合奏效果。甚至效仿中国古代笔记小说，创作出“百字小说”。
这种复繁混杂的语言的综合使用，不仅没有让文章变得晦涩难懂，反而为文章增添了异国情调，让华文读者领略到泰语的风味。请看曾心的《三杯酒》中的汉语中参杂着泰语是如何使用的：
“第一杯，祝中国申奥赢了而干杯！”大家欢乐地站起来，举杯：“猜
唷！”
句中的“猜唷”，读者究竟能不能明白，意义并不太大，因为举杯之后的欢呼，还能有什么呢？无非是“万岁”、“干杯”。但是此时用了泰语，却和不用大不相同，因为，一下子就让读者感到了，这是在泰国。
如果读者真的想知道“猜唷”的真正意思，倒也不用着急去查阅字典，因为在痛饮第二杯酒时，曾心就给出了答案：
第二杯，老陈把酒杯停在半空中，卖关子似的。大家面面相觑。女儿
凑近妈妈的耳边嘀咕，妈妈摇摇头。男孩站起来，想要说“祝爸爸活到百
岁而干杯！”可爸爸不但不碰杯，反而把酒杯放在桌上，朝着孩子们说：
“你们昨晚的来电，让爸爸想了一夜……”子孙们顿时鸦雀无声，只见爸
爸一字一句地说：“大家都有个共同心望，再过八年要到北京；但你们想到
没有，除了健康身体和金钱外，还需要什么?”孩子们丈二金刚摸不着头
脑。“我想到北京还有个语言问题。”“爸爸，不懂有人会翻译嘛！”“翻译总
不如自己会说，是吗?”“那当然。”“因此，我想了又想，从这个月起，都
学中文去。”孩子们瞪大眼睛，伸长脖子：“什么?学中文。”“是的，学它八
年，到时去北京说话就没问题了。”男孩说：“爸，我早就想学了，可是老
挤不出时间。”女儿说：“爸，我也很想学，就是整天要看管这几个调皮
仔。”父亲沉思片刻说：“你们每星期天不是要来家里共进晚餐吗?”孩子们
应一声：“是啊!这已是老规矩了。”“这样好吧，从下个星期天起，你们提
早两个钟头到家来，我当你们的老师。”孩子们一听都乐了，即刻把酒杯举
得高高：“爸爸，干杯!”“干杯!”爆起一阵“猜唷”声。
读到此处，父亲地道的汉语和作者精炼的叙述与后面爆起的一阵“猜唷”声，形成了强烈的对比，让读者感到了综合语言的奥妙！
除了上述这些泰华作家常用的语言形态，一些不太常用的如具有先锋意味的语言、公文语言等语言形态在泰华微型小说文本中也有所见。
目前泰华微型小说作家的创作语言的水平还参差不齐。导致参差的原因大致有三种情况：一是有些作者在创作中只注重故事性，或者甚至将微型小说和小故事混淆而以讲故事为目的；其二，则是由于微型小说在主题的揭示和内容的展现上与长、中、短篇小说存在着一定的差异，因而有些作者在创作的出发点上，便只将目光投注在构思和立意上，而忽略了对语言的主动把握和追求。同时，由于这种对语言追求的忽略在微型小说的写作中并不会对主题表达和结构情节形成障碍，所以这些作者也没有意识到他们对语言的忽视是一个问题。其三，过于宽容对语言“包容性”上所产生的错误，过于宽容海外华人“规范语言”上所产生的偏差。因为地处海外，华文不是第一语言，汉语的学习和使用不够规范，导致作者在语言的学习和使用上产生两种偏差。一是，疯收狂敛，不辨良莠，只重包容，不重消化；二是，随心所欲，自创自造，以讹传讹，遗祸他人。上述这两种认识上的偏差，不管是对个人作品的创作追求或是对泰华微型小说的整体发展都是不利的。
语言是一种非常规范的文本，因为它是社会的产物，是群体交流的结果，是一种约定俗成。微型小说不能只有故事表层结构，如果小说的构思和立意上去了，但语言却跟不上，作品就会像一只跛了脚的鸭子，不能稳健而优美地走下去。所以，要写出完整、成熟、优秀的小小说，一定不能忽视对语言的追求。
第三章 泰华微型小说的社会功用
泰华微型小说创作中的忧患意识浓重，从而导致作家强烈的社会责任感，所创作的作品，也就具有强烈的社会功用性。从泰华文学整体来看，现今微型小说已经处于备受瞩目的地位，它虽然从小说和散文中脱胎而来，但随着时间的推移，现在已经和自己的“父母”成鼎力之势，尽管是走来磕磕绊绊的，但终于走完了那段弯弯曲曲、时宽时窄的历史道路。泰华微型小说吸引着泰华文学的大部分读者，同时给与读者深刻的教育、广泛的影响和良好的启迪。
泰华微型小说能做到这一点，是因为泰华微型小说紧扣时代的主题，描绘真实的泰华社会和真实的泰国现实社会，强大的社会功能和教育功能被泰华微型小说作家融入微型小说之中。
主题之一，社会小人物极为清贫的现实生活和丰富的精神世界。
泰华微型小说作家几乎都写过小人物的作品，因为作家自己就生活在这个以小人物为主的世界里，他自己也是小人物这棵大树上的一片绿叶。自己所描写的是身边的人，身边的事，甚至是他们自己。如曾心的《捐躯》、刘扬的《清井》、黎毅的《试金石》、司马攻的《她在等一个人》、《演员》、《心壶》、李栩的《你太小看了我》、征夫的《缸里的金鱼》等，都给与读者极为良好的启迪。
主题之二，寻海外华人的根和赞华文教育的势。
海外华人的寻根意识和当今海外的华文教育热潮，是泰华微型小说中的又一个紧扣时代的主题。如曾心的《蓝眼睛》、《三愣》、司马攻的《老姚》等，读后叫人热血沸腾。
主题之三，颂扬中国传统思想的美和鞭笞今人道德沦丧的丑。
在泰华社会中，“孝悌”一直是老一辈华侨所极端重视的中国传统道德风范。当今社会却被一代新人丢掉了许多，致使泰华社会的老人生活在极端痛苦中，如曾心的《老泪》、《钥匙》等，让读者看到“可怜父母”的凄凉晚景，鞭笞忘恩负义的不孝儿孙！
主题之四，展示人与人之间的关爱和亲人之间的真善。
泰华微型小说作家生活在泰华社会，他们每时每刻都在体会着泰华社会中人与人之间的各种关系和各种情感，所以他们把展示人间真情、人伦挚爱作为
泰华微型小说的主题。如司马攻的《葬花吟》、曾心的《断臂》，子帆的《家》、诗雨的《盼》等。使人感到温馨，好像有一股暖流在内心奔腾。
这一系列意义深长的主题，让读者在品味作品、品味真情的同时，也品味了社会、品味了生活……
第一节 微型小说的社会意义
社会在变，时代在前进，人们的思想观念也在随着社会与时代的进步不断地改变。文学创作者必须对现实社会有清楚的认识，必须站在时代的前端，善于观察，细心思索。一些新的事物出现，一些新的观念产生，一些新的生活方式流行，必然会反映到作家敏锐的视觉中。能够及时、快速地反映在作品中，给予读者正确的观念。
泰华作家们的最大特点，是每个人都怀有一颗高尚的爱心，对现实社会发生的种种现象保持着密切的关注，凡是符合真美善标准和历史发展规律的事物，必热情地歌而颂之，对于那些违背人类良知道德和逆时代而行的事物，则予以及时的披露和鞭挞。这是作为一个作家最重要的品质，也是一个作家能够创作出对社会和广大读者有益的优秀作品的原动力。使得泰华微型小说具有强大的评判功能和积极的社会意义。
首先是重人伦，重亲情。
重人伦，重亲情的潮汕文化，形成了潮汕人非凡的凝聚力。这种凝聚力和群体性，以及团结友爱、互相帮助的精神，在旅居海外的潮人中，表现得尤为突出。例如，司马攻的《爱心处处》、曾心的《躲债》、郑约瑟的《罕见》等篇，都集中描述了泰华华人社会中的人伦与亲情。
其次是敢拼搏，敢进取。
敢拼搏，敢进取是潮汕人的优良品格。他们敢于开拓，勇于进取，富于冒险精神。这种精神，表现在敢于漂洋过海，闯出一片新天地。曾心的《走山巴》、司马攻《敲钟的人》等篇，就真实地反映出潮汕人的拼搏与进取精神。
第三是爱祖国，爱家乡。
爱祖国，爱家乡是每一个海外之子的不懈情怀。旅居泰国的华人，更是梦萦魂牵！试看泰华作家们创作的那些能够给人以启示、教育、感动或深思的微型小说，最主要的的原因就在于此。以曾心的《蓝眼睛》为代表的一批反映中华情结的文学作品，既是作者自身那种与生俱来、难以割断的热爱祖先故国、热爱中华文化的深厚情感的由衷表达，也传达了广大泰华人民以及一切热爱中国、热爱中华文化的各国人民的共同感情。
第四是写现实，写社会。
写现实，写社会是泰华作家们的共同特点，他们几乎每一个人的笔端，都涉及了泰华的现实社会，涉及了社会的底层，涉及了社会矛盾。揭示了泰华社会不同阶层、不同方面的问题。例如，曾心的《老泪》抨击了当今社会某些年轻人只知向父辈索取、却很少关心老人、有的甚至不愿承担赡养老人的责任的那种极端自私自利的丑恶品质，写得非常深刻，颇有醒世骇俗的意义。
第五是颂高尚，颂平凡。
每个泰华作家都非常清楚地看到：高尚寓于平凡之中。他们以极大的热情歌颂平凡的小事儿，平凡的人。例如晓云的《外套》，描写当一位女子穿上男友为她买的新外套时，连续七天被人跟踪，疑惑随之而来，这究竟是为什么？当真相大白时，读者不禁被小说中那个为了抚慰患了晚期癌症的妻子，而苦苦寻找她所渴望拥有的外套的丈夫的真情真爱深深感动。曾心的《三愣》描写一个自奉甚俭、甚至看病也要与医生讨价还价的佝偻者，竟然为华校复办之事捐出一箱崭新的五百头泰币，大出人们的意料。这些作品都异常深刻地揭示了人性中真善美的一面，歌颂了那种人与人、人与社会之间所表现出来的无私奉献、舍己为人、彼此信任、宽容大度等美好品质。正是这些美好品质，奠定了我们社会之所以能够冲破各种阻碍向前发展的基础，也使得我们所在的这个社会充满了温馨，充满了希望，充满了爱。
第二节 微型小说在泰华文学中的地位
80年代开始崛起的泰华微型小说，其源头可追溯到《山海经》、《聊斋志异》等。它是汲取中国笔记小说精华的结果。中国的笔记小说可以说是微型小说的先导。先秦的神话传说和中国古代小说的直录人生、行文简约、不事熔裁、涉笔成趣、善于讽谕、富于禅机等特征，在泰华微型小说的创作中都有所体现。对中国文学传统熟稔的泰华作家们，要在泰国这片异国的土地上匡扶倾斜的中国文化，故追寻传统，从中觅求有益的养分，以充实自己。
近年来泰国华文微型小说异军突起，成为为泰华文坛英姿飒爽、绚丽多彩的生力军。短短几年中相继掀起了两次创作高潮，不仅业余作者试笔投入，还有二十多位功成名就的作家也参加了创作行列，使微型小说在湄南河畔蔚然成风，大有傲视群雄之势。
目前泰华微型小说仍在泰华文坛占主导地位。由于读者的喜爱，作者的热情、执着，不断地求变、创新，使得今天泰华微型小说的水平有了大幅度提升，在泰华文学界中稳步前进。
若论“地位”，必先看“前途”。笔者曾在作协和泰国著名作家探讨过泰华微型小说的地位，作协主席司马攻说了这样一句话：“任重道远，步履艰难。”要认识泰华微型小说在泰华文学中的地位，就必须清楚以下几个问题。
第一，泰华微型小说的根在中国传统的文学之中。
微型小说虽然以一种新的文学形式表现，但仍然扎根于传统文学之中，尤其是扎根于中国的现当代文学之中，泰华微型小说也是一样。所以，泰华微型小说的兴衰必然受到中国现当代文学的影响，微型小说在中国现当代文学中的地位也就决定了泰华微型小说在泰华文学中的地位。
第二，泰华微型小说继承了中国文学的优良传统。
无论作品主题的寻找，或是文章结构的建立；无论语言叙述或是情节安排；无论人物塑造或是内容剪裁，都可以看到中国文学的印痕，尤其是对中国现当代文学中的创作方法的继承和发扬。所以，泰华微型小说的文学地位也取决于中国现当代文学的地位。
第三，泰华微型小说是时代的产物。
当今社会生活节奏的加快，华文读者群新老交替，使微型小说受到读者的喜爱。这种客观需求，为泰华微型小说创作的繁荣，提供了极为重要的条件。所以，泰国华文读者的阵容和变化发展，是泰华微型小说文学占据重要地位的又一个决定性因素。
第四，泰华微型小说是泰华作家几代人努力探索的结果。
不断发展变化的泰华文学界，促使泰华作家不断地探索，力求使泰华文学有新的突破。在世界海外华文微型小说的带动和影响下，泰华作家队伍不断壮大、努力追赶，才创造了今天既有中国传统文化，又有泰国本土文化的泰华微型小说，才取得了今天令世人瞩目的骄人成绩。所以，泰华微型小说作家队伍阵容和变化发展，更是决定泰华微型小说文学地位至关重要的一环，也是最为致命的一环。
结 语
经过80余年的发展，泰华文学有了长足的进步，形成自己的特色和专长，尤其是今天的微型小说。
纵观泰华文学发展的历史，不难从另一个角度看到，泰华微型小说能够有今天的成功，也是一路艰难。
泰华的文学作品，主要受到中国古典文学，以及中国现当代文学，尤其是受到三四十年代老一辈中国作家、作品的影响。而对当代的、新的优秀作品接触较少。造成这种现状的原因是泰国的华文读者群大都是年龄较大的“传统读者”。面对这样的读者群，作者的创作显然受到了极大的限制。
值得庆幸的是，随着中国的进步，“华文”对世界产生的巨大影响，泰华微型小说经过30多年的艰苦的奋斗，也终于有了自己的天地，迎来了自己的春天。
泰华微型小说始于30年前，当时主要是受香港文学的影响。50年代，偶见登载于泰国华文报刊。由于当时的局限，作者大都没有掌握微型小说的文体特征，只求篇幅短小，大部份是将短篇浓缩，形如“削足适履”、“西施效颦”，既没有微型小说应有的神韵，又失去了短篇小说原来的精彩。
70年代，少量的微型小说陆续出现，却因为作者自己也不能“辨其雌雄”，不敢贸然称之为微型小说。
直到1990年下半年，司马攻连续发表了30多篇微型小说，做了泰华微型小说创作的开路先锋。继而微型小说第一次大热起来。
1995年泰华微型小说，在各方面的激励下，迎来了第二次热潮，得到了空前的发展。此时的泰华微型小说百花齐放、短小精悍、出人意料、回味无穷、结构曲折，富有新意，给人以美的享受。而且风格和内容呈多样化，有利于满足新时代人们多变、求速的要求。
泰华的第一本微型小说集，是司马攻的《演员》，这个集子于1991年出版。比马来西亚的第一本微型小说集《陈政欣的微型》晚了4年。比新加坡董农政的微型小说集《伤舌》晚了7年。
研究泰华微型小说时，我们看到中国传统思想对它的影响。主要在哲学理念、家庭理念、宗教理念三方面。由于这三方面的影响，使得泰华微型小说创作呈现了多元化的繁荣景象。与此同时，中国传统文化的影响，又使得泰华微型小说创作呈现出明显的传承性、现实性和包容性。
应该关注的是，在泰华文学的繁荣中也潜伏着隐忧。司马攻在《危机中的生机》一文中指出：
泰国的华文文学最近几年来，表面上似乎很繁荣，但内在却有隐忧，
华文教育断层，作者老化，青年的作者寥寥无几。加上商业社会的高度发
展，纯文学作品的读者越来越少，使泰华文学危机重重。
纵观泰华文学的历史，不难看到：泰华文学一直在困难的环境里屈曲成长，处于寒霜烈日的时间多，欣欣向荣的日子少。司马攻的话，切中要害。泰华文学之所以“举步维艰”，过着“阴多晴少”的苦日子，因为“一多两少”。
一多，是指泰国华文日报数量多，且都有文艺副刊，是华文文学生存与发展的基础。目前泰国有六家华文日报，辟有九个文艺副刊版，每周出版二十八期，约二十万字。这么广阔的创作园地，是一种发展华文文学创作的广阔空间。但如果换一个角度来看，优势就变成劣势：每周二十万字的容量，需要一个庞大数字的创作量来把它填满，而这些作品，又要保持一定水准，才能维持局面。假如回应不了以上要求，就必然是“园地荒芜”了！
两少，是指华文作者、读者少。这是海外华文界共同面对的问题，泰华文学也不能幸免。前文所述：泰华现有的微型小说作家，老中青不下四十人，但随着时间的推移，作家老化问题日趋严重，知名的老年作家有些已经因年高体弱而辍笔了；中年作家偏少的状况，估计在短期内也很难有所改善，他们的人数没有增长，年龄却增长，由中年作家变成老年作家；青年作家几乎没有。这种作家队伍老化且后继无人的现状，确实令人担忧。
但是，微型小说是一种成熟的艺术创作，它要求炼意、炼字，这样才能以极小的篇幅容纳丰富的思想内容。优秀的微型小说往往是在作者有了相当阅历
之后，再通过自己的生活经验和感情创作出来的。因此，年高的文坛老将，在微型小说创作上，倒占优势，成为泰华微型小说创作中的“中流砥柱”。
泰华文坛的老一辈作家，生活阅历丰富，传统文化根底深，只要他们认真地投入微型小说创作，一定会撑起泰华文学一片新天地。如果加上中、青年作家的积极投入，泰华文学和泰华微型小说一定会前途似锦！
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致 谢
硕士班终于毕业了，对我这个在泰国生活了三十多年、都成为完完全全的泰国人、又已经是三个孩子的妈妈、肩负着沉重的家庭负担和繁忙的教学任务者，实在不容易！
今天的成功，全赖华侨大学批准颁发部份助学金的承诺，燃起了我的希望，大胆投考。两年来在各位老师辛勤培育，不断鼓励之下，我学习的欲望和信心大增，致有今天的成就。
首先感谢王建设院长的教导，并赐赠大作《世说新语》选译新注，使我在论文写作时得到很大的启发；感谢李晓洁副院长对我在论文方面的指导，使我茅塞顿开；感谢许总副院长，徐华副院长，范军老师，黄河老师，蔡志诚老师，毛翰老师，高伟光老师，陈旋波老师，倪金华老师，赵平老师和谢玉冰老师。各位老师不但在学业上教给我宝贵的知识，有些在开题报告时也赐下了宝贵意见。还有何福祥博士──崇圣大学的导师，也给予我很大的帮助。答辩当天，校方给我安排的校外专家吴琼博士，在泰文方面给我的悉心指导，使我在心存感激之余，还添了一份惊喜！
其次，同学们的互助互爱，互勉互励，也间接地成为我奋斗的力量，使我百折不挠。尤其是陈良枝同学为我们8位同学申请助学金的劳苦，叫我由衷感佩！
家人的支持，丈夫孩子的无怨无悔，常使我感动得涕泫！
我忘不了的还有泰华作协的司马攻会长，陈博文副会长，郑约瑟先生，曾心先生，马凡先生，倪长游先生，葭轻先生，吴佟先生，梦凌女士，白翎先生，陈小民先生，黎毅先生等。他们不但毫不吝啬地赐赠、惠借书籍文章，供我阅读参考，还分享写作心得、生活经验，和对泰华文学，特别是微型小说的看法与想望，成为我论文写作的第一手资料来源。
这一切一切，都是我生命中的“难忘”。
附 录
介绍泰华文学界中8位著有微型小说集的名作家
一、司马攻
司马攻原名马君楚，泰籍华人，开始写作于60年代，笔名有司马攻，剑曹，因茵，陈齐等。1933年生于泰国，幼年随祖父定居故乡潮阳及汕头市，17岁返回泰国。1967年开始写作，70年代已经驰名泰华文坛。由于马家世代经商，为振兴马氏企业，他很早就投入商场，经历过艰苦的创业历程。正因他忙于商务，曾辍笔十多年，1985年重返文坛。他重返文坛十年中笔耕不停，创作了大量的小说、散文、报告文学、序评，也写诗。出版的主要著作包括杂文集《冷热集》、《踏影集》、《挽节集》，散文集包括《明月水中来》、《小河流梦》、《人妖•古船》，还有随笔集《梦余暇集》，小小说集《演员》、《独醒》，特写集《湄江消夏录》，报告文学集《泰国琐事》，散文诗、新诗合集《挥手》，文评集《泰华文学漫谈》和《司马攻序跋集》等。2008年7月第三本微型小说集《骨气》面世，为泰华文坛增添生气。司马攻的作品质佳量多，在泰华文坛和东南亚华人读者中产生了广泛的影响。
司马攻是泰华微型小说的开拓者，他于1990年下半年，连续发表了三十多篇微型小说，并于1991年结集为《演员》出版，成为泰华第一本微型小说集。他的大多数作品，都具有微型小说所应有的那种瞬间感染力与冲击力，其中一些甚至可以毫无愧色地列于世界华文微型小说一流作品之林。他之所以有那种“瞬间感染力与冲击力”是因为他对社会生活具有深刻的洞察力，对艺术具有自己的追求和创造才能。他胸中蕴藏丘壑，因而在创作上有非表达不可的真意。1
司马攻对微型有与众不同的钟情与执著，有与众不同的抱负和理想。他由 衷地表示，不做微型小说的“匆匆过客”，而要“继续不断地写微型小说”。正是在他的倡导和努力下，泰国文坛掀起了一股“微型潮流”，汇合到世界华文微型小说创作的浪潮里。他的创作，以鲜明的独创性著称，用他自己的话说就是“我不想钻入别人的‘套子’里，也不老是落在自己的‘框子’中。”这种创新的、求变的、自觉的审美追求，不仅使他最出色的散文色彩斑斓，也使他的微型小说一再发生动人心弦的变奏。
司马攻的小小说，每篇都是虚构的，他认为在这错综复杂的社会里，浩瀚的生活之海，无奇不有。所以他的“无中生有”的这个“有”是以真实感情和细节作基础的，是千奇百怪的生活中的“实”。他以多种手法来写小说；剪影式，概括式，拼叠式。推理的，寓言的，透视的，平线的，多种指向的……。他笔下的芸芸众生，涉及了三教九流。
司马攻的百字微型小说，是他创作的新尝试、新探索。收集在《独醒》里的有12篇，在《骨气》中的有10篇。
司马攻在《骨气》自序中云：微型小说是凭空想象，无中生有，但我的虚是集多方面的实而构成的。一篇短短的微型小说，花去了我许多心机。正是“一桩虚无事，多少真实情”。虽是微型，却费大劲。
二、曾心
曾心原名曾炳兴，学名曾时新，另有笔名田目，祖籍中国广东普宁圆山乡，1938年生于泰国曼谷，9岁开始读书，12岁才真正进入正规学校，主要学泰文，后在同学资助下到厦门学习，1967年考取厦门大学中文系，毕业后深造于广州中医学院，是一位大夫，著有医学随笔《杏林拾翠》和传记《名医治学录》（雨叶岗合编）1982年回泰经商、从医、建筑……干过不少行业，1988年重新提笔维文，参加《新中原报》举办的“泰华短篇小说创作金奖征文比赛”，写了《杏林曲》参赛，首次用曾心的笔名，此后在散文、微型小说、短篇小说、诗歌和评论领域都有涉猎，至今出版的著作有《曾心短诗选》、《曾心文集》、散文小说集《大自然的儿子》、散文集《心追那钟声》、微型小说集《蓝眼睛》、文学评论集《给泰华文学把脉》。他的作品构思巧妙，语言精练，写作规范，被选入各种汉语普通话教程中。现为泰华作家协会理事，《泰华文学》编委，厦门大学泰国校友会秘书长，泰国留学中国大学校友总会办公室主任等。
曾心的小说创作以微型小说为主，总数约有40篇。微型小说篇幅虽小，但曾心凭他一双明察社会的眼睛，像显微镜一样，从现实生活的细小平凡的变化中观察并感知到社会生活的本质，然后用他那作过医生和建筑师的技巧，把它们传给了读者。他的微型小说所关注的内容：
1.关注泰国的华文教育。在《三愣》、《互考》、《种子》、《李嫂》等篇中可见一斑。
2.批判泰国现实社会，尤其是华人社会对“华人味”的丧失。《窟》、《老俩口》、《寂寞病》、《品茗谈天》、《老泪》、《钥匙》等都很发人深省！
3.思考中华传统文化的传承与弘扬。《头一遭》、《蓝眼睛》所带出来的主题，引导读者去思索。
三、陈博文
陈博文，泰华作家协会副会长，笔名华兰、任坚、萧燕等。原籍广东澄海，1929年生于故国一个富裕的书香世家，在家乡接受中学教育，后因战乱，颠沛流离，曾在日本兵机枪扫射下脱险，也曾在瘟疫的死尸堆中逃生，饥饿与寒冷更是家常便饭。最令他痛苦的是家族中60余口，最后只找回两个人！19岁（1945年）从中国避难来到泰国，赤手空拳打天下。他曾当过学徒、店员、簿记员、仓库管理员、药品推销员、也开过印务局和土产行，历尽千辛万苦，工余补习英文和泰文，取得曼谷商学院文凭。他喜爱文学，阅读了大量中外名著，20世纪70年代开始写作，曾多次获奖。在经商的同时，兼任两家华文日报的经济、新闻及副刊编辑。他在泰华文坛上有“多面手”的美誉。他作品丰富，体裁多样，除了创作一大批质量上乘的短篇小说和微型小说外，还写有一大批同样引人关注的散文和杂文。已经出版的作品有杂文集《三不斋谈薮》（1982年获台湾侨委会颁发海外文艺创作优秀奖）、《浮生漫笔》、《畅言集》，短篇小说《人海涟漪》、《蛇恋》、《陈博文短篇小说集》（其中有5篇荣获“金笔”奖），散文集《晚霞满天》、《泰国河山》、《泰国风采》（再版四次）、《雨声絮语》、《桥之忆》、《陈博文文集》，微型小说集《惊变》……，共23册。另外他主编出版的《中泰古今钱币图录》一书被专家评为“学术性与历史性总和的典籍”。
陈博文成为“名散文家”后再尝试写“微型”，这种创作经历影响到他的微型小说的艺术风格之形成，使之有散文化倾向，而他的短篇创作中的情节意识，又使他的散文化微型小说出现与众不同的艺术特色。1
陈博文在泰华文坛上，默默耕耘数十年，写作题材广阔，包罗万象，反映了一个无限广阔和丰富的社会生活。他的小小说《惊变》，读着读着，就能读出一个立体而又亲切的泰国来。读出了泰国的奋斗与艰辛、笑脸与眼泪。陈博文在他的作品中，写出了大量的生活奋斗在泰国底层的小人物，写出了这些小人物的内心世界和令人掩卷深思的命运轨迹。读这样的作品，我们能从现实的阴影中看见人性的光辉，从人生的沉重里品尝到生活的苦与醇。同时，我们也从这些作品中，看到了泰国的美好与可爱。陈博文是具有社会良知的作家，始终关注着社会的变迁，他饱览了人间的悲欢离合、胜败兴衰，也注意观察、分析了形形式式的、美丑杂陈的人和事。他出于励人向善的良知，将自己的笔触投向社会的各个层面，誉美伐丑，评优挞劣。2陈博文文如其人，温柔敦厚，心平气和，饱含人间的至理，流露出睿智聪明，给人以无穷隽永的回味。他为人一丝不苟，认真朴实，这些优良人品，都转化为其文学作品的风格。他对已有的成就从不满足，他还在不断地充实自己，他的创作态度严谨，写法讲究，他的微型小说创作，为我们勾勒了一幅当代泰国社会的浮世绘。陈博文现年82岁，从40多岁开始写作，最近两年才停了笔，专注于“剪报”。他收集重要新闻和作家动向，分类剪贴成“剪报专辑”，洋洋大观，有千余本之多，别出心裁，令人惊叹！家中藏书，也有两千多册，可算是伟大之收藏家也。
四、钟子美
钟子美是一位华商业余作家，外文系毕业，可是从1991年开始，竟和中文系毕业的作家“抢饭碗”，写起小说来了。
钟子美自谓是个“白日梦者”，早年执著于海市蜃楼般的理想，耗尽了青春和热血。而立以后，浮沉商海，理想主义作祟，又使他陷于荆棘丛生的艰难路途中。四顾茫茫，仍在织梦，其中最大的梦莫过于“文学之梦”。梦想成真，始于1991年春天，铁骑济沧海，他从美国降落于风情万种的湄南河畔，以下来就给文学包围了。在钟毓材的引领下，认识了不少泰华作家，开始了创作，恰在此时，微型小说如旋风般兴起，钟子美爱其容器小却能盛载佳酿，便也练起他的“独门秘笈”──科幻微型，成了湄南河畔这一方面的独行侠。司马攻笑称他为“开山祖”，方思若（当时《新中原报》董事长）请他主编“大众文艺”，他便因此成为微型小说的鼓吹者和组织者。
钟子美不写长篇小说、中篇小说、甚至也极少写短篇小说，他只写微型小说，而这些微型小说又是别人很少涉足的科幻小说。
钟子美在泰国五年，立意经商，但成就却在文学方面，他为泰华文学作出了贡献，表现突出。他不单勤于创作，作品频频见报，且专心、真心地从事编辑工作，把“大众文艺版”编得很出色，司马攻称他为“刀客”，因他为泰华 文学的繁荣发展拔刀相助。
在钟子美主编“大众文艺”期间，正值泰华微型小说潮涨时节，钟子美掌握时机，大力鼓励作者写微型小说，于是泰华微型小说专辑连续在“大众文艺版”出现，同时又将发表在大众文艺版的微型小说编号，这可见他对微型小说的重视。在钟子美、白翎等几位主编大力推动下，泰华微型小说激起了阵阵浪花。
他结集的50多篇作品，有写核战的，有写星际大战的，有写星际移民的，有写飞碟的，有写外星人的，有写机器人的，有写透明人的，有写水母人的，有写野人的，有写海底文明的，有写人类基因的，有写克隆技术的，有写特异功能的，有写意念杀人的，有写爱情空葬的，有写植物之魂的，有写电脑植入人脑的，有写去外星寻找净土的等等。有对生态的忧虑，有对环境的疾呼，有对滥用资源的反思，有对开发宇宙的憧憬，有对战争狂人的谴责，有对伪气功伪科学的抨击，有对现代文明的响往，有对克隆技术的喜爱，有对高科技低情感的担心，有对新移风易俗的设想，有对人类未来的畅想……，天上地下，太空海底，过去、未来，题材翻新，五花八门，往往想人之未想，思人之未思。钟子美一拿起笔，仿佛老僧入定，魂离躯壳，开始自由翱翔，或超越时空，或超越地域，可谓上下数千年，纵横几万里，让人叹为观止。那些匪夷所思的素材、构思、立意、无不使读者耳目一新，既有故事的回味，更有思想的扣动。发人深省，促人反思，启人醒悟。有消闲价值，有美学价值，有文学价值，有醒脑价值。
在泰国客串五年的钟子美，于1995年返回香港，泰华文坛少了一位“刀客”，但钟子美仍从香港放来了“飞剑”，他的文稿从香港飞来，泰华读者仍有眼福读到他的科幻微型小说，多年积累，便有了《飞天》这个科幻微型小说集。这本集子的出版，是梦的结果，也是梦的延伸，他以科学为外衣，作他人生之梦，并为此感到快慰。
1996年11月，由泰国华文作家协会主办的“第二届世界华文微型小说研讨会”在曼谷召开，为了使这一届的微型小说研讨会获得圆满成功，泰华作协事先作了一番准备，并在开幕期间将定居香港的钟子美借过来，钟子美再次为泰华文坛拔刀相助。他与泰华文学有缘，和微型小说更有深深的缘份，和微型小说结缘，导来了科幻微型小说《飞天》的结集。《飞天》是钟子美智慧的升华，是华文科幻微型小说的尖兵。
五、马凡
马凡原名马清泉，另有笔名山泉，天山等。1934年出生于泰国曼谷。祖籍广东省潮阳县。50年代初开始写作，60年代后弃文从医，继而从商。70年代后期迷上摄影创作，以镜头代笔，“把美的、丑的、甜的、苦的，与大自然中的一山一水，一草一木，诗情画意的人物及心灵中的感受，化为富有意境的画图”（马凡：《蝶花恋》自序）。也许因为他从小就喜欢绘画，又有很好的文学素养，故在摄影艺术方面也取得了很高的成就。1曾任皇家摄影学会历届理事，摄影沙龙主席、顾问。1984年在叻抛中央洋行大楼举行个人摄影展。1986年肩任曼谷摄影学会会长。曾以黑白相片参加泰国皇家摄影学会举办的全国沙龙摄影比赛，获得“泰皇杯”最高荣誉奖，并获皇上陛下御赐晋宫呈献得奖作品。是泰国皇家摄影学会硕学会士和英国皇家摄影学会硕学会士。现任泰国华文作家协会理事。
马凡开始着手写微型小说，起始于1993年中国上海微型小说协会主办“春兰•世界微型小说大赛”之后。那时正当泰华微型小说涨潮，马凡大病初愈，以他颤抖的手，开始写第一篇微型小说《博士梦》，至1996年11月泰国华文作家协会主办“第二届世界华文微型小说研讨会”时，已有十多篇作品，同时又写短篇小说，散文，诗歌与翻译泰国泰文短篇小说，而微型小说也陆续见报。
马凡写微型小说，只求质，不求量，他不但排除了一般写惯短篇小说的泰华作者之弊，将短篇小说压缩为微型，而且内容也从五、六十年代那些“悲剧短篇”的格调，换上乐一个风趣的短镜头，也尝试从各种艺术特征技巧，求突破原来人们欣赏的框框模式，以多方面手法来表达。结尾也有欧.亨利模式的惊奇，有隐喻的，有寓言的，或者留下空白，让读者推想，或续写……。
马凡的微型小说集《放猫》收集了49篇微型小说，其中幽默、嘲讽的篇章占大多数，也有少许是贫苦人家的写照。篇幅虽小，感人至深。 马凡的微型小说精练、简洁，不多费笔墨，不多加诠释，也少有交代，他以最小的篇幅表达最深厚的意思。1
六、郑约瑟
郑约瑟，笔名清锣，泰籍华人，祖籍广东省潮阳县沙陇镇，在泰经营珠宝业多年，于1995年开始发表作品，以微型小说居多，被转载于泰国各华文报刊、学校纪念特刊、中国的《深圳侨报》、《深圳特区报》、《天津日报》、东南亚各国，以及香港、美国等各地报刊及侨社等凡400篇。1996年赢得了“中国天津飞鹰全国微型小说大赛优秀奖”，1998年获得了“华孚杯全国微型小说大赛佳作奖”，并“泰国短篇小说奖”，“文学原乡优胜奖”等，可谓成绩斐然。
郑约瑟不愧为微型小说的“专业户”，他自1995年从事微型小说创作，一直孜孜不倦，持之以恒地写微型小说。他的第一个微型小说集《情解》于1996年问世，三年后再出版《情哀》，2000年出版《情结》，2001年出版《情味》，
2004年出版《情债》等五本微型小说集，2 还有一本散文集《情浓》。不久又有新作，第六本微型小说集《情真》将会与读者见面。
郑约瑟的文章结集都以“情”字为首，由此可见他对文学钟爱痴迷的情
结。他是个性情中人，他以情为重，为情而忠，为情而归。
郑约瑟年幼时已对文学痴迷。在学时期就写过许多作品，曾受老师的嘉许，后来，由于处身在“文化大革命”的浪潮中，生命载浮载沉于风险忧患而不得不放弃了文学创作。80年代初南渡来泰，开始新的生命征途，转入珠宝行业。数十年兢兢业业，成了一位成功的珠宝商人，一帆风顺，成家立业。现为泰华作家协会理事，《泰国风》杂志顾问。“郑约瑟的微型小说寓理趣、情趣、风趣于作品中，文字简洁，‘留白’手法也运用得恰到好处。以微喻大，事简理周，虚实兼济，使微型小说多姿多彩”──司马攻。
“尺幅万里，尺幅万般情，我们在郑约瑟的迷你篇幅中，观看缤纷精彩的人间情和众生相，也留意到他的技巧：悬念、巧合、衬托、余韵……。可以说他已掌握了微型小说的‘个中三味’”──东瑞。
七、倪长游
倪长游又名余多幻。1996年在泰国举行的“第二届世界华文微型小说研讨会”，号召了许多作家参与微型小说创作，倪长游是其中之一位，他以多年所发表过的花边小说之类的文章凑成一个集子《只说一句》来迎接这次大会，为泰华作协充场面，凑热闹。
倪长游以70岁的高龄开始写微型，省吃俭用也愿赔本出集子，为研讨会“跨刀”，这份豪情，令人钦佩！老人家对着微型小说这新玩艺，端的吃力，要创新突破就更难，然而他毕竟跨过许多阻难，把心血结晶呈献给泰华文坛。
倪长游于50年代中期开始写作，从通讯短文而小说。进入60年代，他的创作中，特别是小说方面，达到很高的成就，收获奇丰，可以说是他艺术生命最旺盛的高峰期。他的小说创作，善于从平淡的生活中发掘题材，做到见人所未见，言人所未言，笔尖所及，发人深省，或使人为之一噱，因此被方思若誉为“写作圈中善于化腐朽为神奇的一位高手”。他大多数的小说，以反映底层人物为主调，或寄以莫大的同情，或作轻描淡写的揶揄，偶尔也写些中上层反面人物的丑态，极尽嬉笑怒骂之能事。他的文字格调，简约浅白，当写到他熟悉的事物，如医卜、红白事（婚事，丧事）、工匠常识等，每每发挥得淋漓尽致，使人拍案叫绝，令你感到他对一些小事物见识的渊博，不是一些没有这方面经历的作者所能写出来的。
倪长游的作品，轻松诙谐，深具幽默讽刺的文学功能。当年应司马攻之倡导，投入微型小说创作，写得很吃力，很辛苦，还怀疑是自己年老才竭，力不从心，但事实上，他是知难而进，勇于冲关，结果他对微型小说这新玩艺所付出的努力，有了一定的收获，《只说一句》就是很好的明证。这个小集子，共收50多篇作品，读完给人第一个印象是：全书像一个底层社会的万花筒，由众多的小人物会串登场，表演得活龙活现。有闹剧，有彩场；有可憎的，有可喜的，更多是使人同情可怜的。单从这些，就可肯定这个集子的价值，它让人认识泰国底层社会五花八门的真相，以及不幸者群光怪陆离的奇形怪状。
起初迷失在短篇小说和微型小说的交叉口的倪长游，当时写了不少不大像微型小说的微型小说，以他自己的话说“根本对小小说还摸不着边”，“尚未了解小小说的诀窍”，1后来在他多读、多看、多写、多探索的努力下，终于迷途知返，认清途径，进入了微型小说之门。
自从悟出了微型小说奥秘，倪长游的“微型小说”手法有很大的转变，他后期的微型小说，精短、简洁、力求情节单一，避免时间的纵延和空间的横扩。“大处着眼，小处落笔，以小喻大，借此射彼”是倪长游微型小说的一大特色。
八、梦凌
梦凌本名徐育玲，祖籍中国广东省丰顺县。曾任教于泰华孤儿院“仁爱学校”，潮州会馆“潮州中学”，泰华文化基金会“时代中学”及泰国《中华日报》副刊主编，同时为《世界诗人》季刊艺术顾问。为泰国华文作家协会会员。于80年代开始发表文学作品，创作以散文为主，兼及短篇小说和微型小说。1996年参加世界华人南湖杯《我的一天》征文比赛获季军。1997年参加泰国华侨崇圣大学现代诗比赛获优秀奖。2000年获台湾行政院新闻局《文学原乡》奖。2003年获泰国华文作家协会与《新中原报》联合举办的短篇小说征文比赛优秀奖。部份作品发表在亚洲、东南亚和世界性的报纸副刊和杂志里。2001年获中国教育学会国务院侨务办公室文教宣传司主办的第四届《华人少年作文比赛》指导奖。2004年荣获泰皇赏赐优秀教师徽章。主要作品有散文集《织梦的人》，2006年出版微型小说集《结》，为泰华文坛第一个出微型小说集的女作家。
ประวัติผู้เขียน
ชื่อ – สกุล วนิดา วงศ์สันติชน
สถานภาพ สมรส
วัน เดือน ปีเกิด 5 เมษายน 2489
ที่อยู่ปัจจุบัน 586 ถนนพระรามที่ 4 แขวงมหาพฤฒาราม
เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500
ประวัติการศึกษา
พ.ศ. 2543 จบการศีกษาอนุปริญญาครุศาสตร์ สถาบันราชภัฏจันเกษม
พ.ศ. 2546 จบการศีกษาครุศาสตรบัณฑิต สถาบันราชภัฏสวนสุนันทา
พ.ศ. 2552 จบการศีกษาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิม
พระเกียรติ
ประวัติการทำงาน
พ.ศ. 2514-2515 ผู้ช่วยศาสนาจารย์ที่ Pin An Church, Hong Kong
พ.ศ. 2536-2542 อาจารย์สอนวิชาภาษาจีนมัธยมศึกษาที่โรงเรียนคริสต์ธรรมศึกษา
พ.ศ. 2541-ปัจจุบัน รองผู้อำนวยการฝ่ายภาษาจีนที่โรงเรียนคริสต์ธรรมวิทยา
(ระหว่างปี2541-42รับผิดชอบงานโรงเรียนคริสต์ธรรมศึกษาและ
คริสต์ธรรมวิทยา)