⊙许均铨（缅甸）
浅论“缅甸华文文学”走出缅甸的机遇
摘 要
缅甸，有着鲜为人知的历史和文化。缅甸华文文学在近半个世纪，更有被忽略、被遗忘的感觉。本文的中心思想是要让世界认识缅甸华文文学，同时鼓励缅甸华文作家走出缅甸，让缅甸文学、文化得到更好的传播。
关键词：缅甸华文文学
一、前言
缅甸人口2008年统计有5700万，135个民族。缅甸华人约有300万。近几十年来，在海内外的世界华文文学研讨会上，没有见过缅甸华文文学作品，也没见到有缅甸华文作家出席。
第八届东南亚华文文学研讨会将于2010年9月11日至15日在厦门市召开。前七届研讨会缅甸没代表出席，也见不到缅甸华文文学作品。不管是对东南亚华文文学研究或是对缅甸文学文化传播来说，都是一件非常遗憾的事。
缅甸华人是一个流动性的族群，千百年来，这族群出现不少文人墨客，他们在缅甸这块土地上，留下相当多的诗歌、散文、小说、戏剧，他们的作品却很少受到外界注意，更没有推荐到海内外的华文文学作品研讨会中，原因诸多，其中有一点是缅甸华文文学作者没有走出缅甸。
二、缅甸华文文坛的过去与现在
上世纪就有文人戈理写过《仰光为什么没有文坛》的文章：“仰光的文坛好像是一个浅狭的泥塘，尽管有人投下一块石子，漾起一点波圈，然而这波圈马上也就平静下去。”像这样的情况，有人说他“没有文坛”，那倒是更爽快的话。
戈理的文章是讲仰光的华文文坛（仰光是当时的首都。2005年11月6日首都迁到离仰光约400公里的内比都）。
要讨论缅甸有没有华文文坛，要先看看缅甸的华文文学历史。澳门郭济修先生在《缅甸华文文学作品选》序言中，将缅甸华文文学分为以下几个阶段：1903至1912年起步期、1913至1941年发展期、1942至1945年黑暗期、1945至1965年繁荣期、1966至1998年沉默期、1998至2010年复苏期。
(1)从起步到发展
1903年至1942年，从起步到发展，近40年。这时期，缅甸的《仰江新报》（后改名为仰光新报）、《光华日报》、《商务报》、《进化报》、《缅甸公报》等华文报纸相继创刊，后来又有《国民日报》、《觉民日报》、《仰光日报》、《兴商日报》、《新芽小日报》等多家华文报纸创刊，报纸副刊对华文文学创作发展有积极的作用。
《椰风》、《野草》、《芭雨》、《文艺》、《艺文》、《规律》、《新知》等周刊出现在各报刊上，杨章希还主编过《南国文学》等。同期还出现《椰风文艺社》、《热风文艺社》等文学团体。缅甸华人族群中出现以下几位杰出的文人：
许地山先生（1893至1941），现代作家、学者。原名赞，字地山，祖籍福建龙溪，出生台湾，回大陆后他父亲在广东阳江县做官。他1913至1915在缅甸一所侨办学校任教，第一篇短篇小说《命命鸟》，发表于1921年1月《小说月报》，以虔城的宗教感情塑造了一对缅甸青年男女因爱情受阻而厌世，在绿绮湖自杀，希望转生“极乐国土”，以求解脱。小说以独特的宗教神秘色彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。据1927年10月20日缅甸《仰光日报》（华文报）报导：《命命鸟》被译为缅文，还改编为剧本，在缅甸青年中风行一时。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠简》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》；译着有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉国国民间故事》等。
万慧法师（1889至1959），俗名谢善，字希安。原籍四川，出生于安徽安庆。早年留学日本，在学术上颇有造诣。后因反对包办婚姻，愤然离家出走，并在四川大慈寺削发为僧。出家后云游四方，经云南出国至缅甸，后又赴印度钻研佛法。学成后在缅甸仰光定居，因精通六国语言（英语、梵语、印度语、蒙语、日语、藏语），又对历史、佛学、哲学有着极深的研究，故在缅甸得到了社会各界的尊敬，在华人圈中有着极高的地位。着有《标准音译表》、《启圣字典》、《中国音韵学》、《慧业精舍吟草》和译着《珂罗倔论》等，均流传于缅甸。《慧业精舍吟草》与《慧业诗抄》是万慧法师的诗词集。
艾芜先生(1904至1992)，祖籍湖南，原名汤道耕，现当代作家，1925年至1931年在缅甸生活，后回到上海，出版短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。
而1935年出版的《南行记》是他的主要作品，1943年出版散文集《缅甸小景》。
黄绰卿先生（1911至1972年），缅甸仰光出生，祖籍广东台山县。1928年在《仰光日报》发表了他的处女作《弃妇》（小说）之后，走上文学创作之路。他的主要作品是由郑祥鹏先生主编的《黄绰卿诗文选》。
(2)繁荣期
1945至1965年的繁荣期有20年，前40年报刊数量、发行面相对较窄，后20年的比前40年多很多，如《中国日报》、《新仰光报》、《人民报》、《中华商报》、《自由日报》、《生活周报》、《南国画报》等等，各报纸副刊或多或少都有文学作品。
黄绰卿的作品《万里行》、《感甄集》、《缅华大事记1950至1966》、《祖国壮游》、《壮游漫记》等等都是这时创作的。
艾芜后来还写了《南行记续篇》，是新中国成立之后，也是以缅甸为背景。
巴宁先生（1904.9.24至1950.1.1），祖籍福建海澄，原名丘筱儒（简作小如），上世纪20年代初从福建到缅甸谋生，笔名有丁彧、廖落、戈理、巫明、余英、夏侯氏、司徒尧、上官无明等等。1930.10《新芽小日报》在仰光创办，编辑人是林环岛、汤道耕（艾芜），丘筱儒任经理。他还任过《卜间》旬刊主编，《明天》、《规律》、《文学》等刊物编委，1945.8任《新仰光报》主笔兼副刊《三年》编辑，直到他去世。丘筱儒（巴宁）勤劳笔耕20年，写下不少杂文、小说、戏剧、诗歌，有“缅甸的鲁迅”之美称。他的部分杂文、诗歌等作品收集到由苏佐雄编的《问路集》一书中，于1951.6.15出版。
巴宁的作品还有《擎天记》论文集、《吓鬼记》杂文、《逆耳从谈记》等，都没有机会出版。《缅甸华文文学作品选》一书收录巴宁的诗12首（79页、81至83页）、散文7篇（218至234页）、小说3篇（313至323页）。
基鲁（1923至约1943），女，原名陈月琼，出生缅甸曼德勒市，祖籍福建永定，14岁开始向缅甸各华文报刊投稿，崇拜高尔基和鲁迅，笔名喜署基鲁。尹文和先生的《缅华文化的一段佳话》一文就是讲张良丞（1915至1997）和陈月琼（基鲁）的爱情故事。1939.12他俩在曼德勒市相识，陈月琼（基鲁）当时在缅甸已是初露才华的青年女作家，两人志同道合，从相识到相爱，他们在缅甸曼德勒市谱写下爱的篇章。日军占领缅甸后，他俩各在一方，陈月琼（基鲁）给张良丞写了百余信函，1942年陈月琼在因“反日作家”之名被捕，不久牺牲。张良丞1948年收到黄绰卿先生从缅甸仰光寄出的信，建议他编刊基鲁遗作，他含泪忍痛整理《基鲁遗简》，并作序，写了《基鲁小传》等。《基鲁遗简》一书只收集了陈月琼二十多封信，此书现难于找到。（见林清风、洪新苏主编《缅华社会研究》第二辑46页）
陈震先生，（出生年月不详），黄重远先生的《缅甸华报新闻事业记略》一文中有：“《缅甸晨报》……总编辑是缅甸华侨中学教员陈震，陈震有新文学修养，出版过自己的小说集。……”之句。文中没提到书名。《缅甸晨报》是上世纪30年代的报纸，陈震的小说集应该是该时间出版的。（见曾冠英编着《缅华杂文集》99页）
起步期到发展期，再到繁荣期，是缅甸华文文学鼎盛的60年，也是缅甸华文文学创作的高峰期，由于当时的印刷出版等诸多原因，作品结集出版的不多。
诸如上述的缅甸华文文学作品，已难于寻觅，或许在缅甸仰光市的“缅华图书馆”还有，只是或许。
(3)黑暗期与沉默期
所谓黑暗期是1942至1945年日军占领缅甸，战争中华文报刊全部停业。
沉默期是缅甸在1966年奉行“缅甸式的社会主义”，除缅文和英文外，其它外文报刊、书籍不得出版，华文在缅甸属于外文。黑暗期和沉默期长达35年，缅甸没有正式出版过华文报刊、书籍。文学活动缩小了范围，文学作品也只在少数文人手中传阅。
上世纪缅甸的华文文学团体以诗社最引人注目，有“朱波”、“百花”、“晨光”、“似梅”、“天南”、“裁云”等等诗社，除“朱波”外，其它诗社已成为历史。仰光的“朱波吟社”，成立于1948年，成员以写古诗词为主，该诗社的刊物是《吟草》。在上世纪50年代至60初，最为兴旺，数十诗人常在仰光市福山寺公园吟诗填词，留下大量古典诗词。80年代初我在仰光福山寺公园的凉亭上，见到当年诗人的十数篇律诗，都是以缅甸为背景。“朱波吟社”62年来不定期的出版过数十本诗刊，属于内部发行。该诗社现在的成员以古稀老人为多，“朱波吟社”也是缅甸硕果仅存的文学社团。
《永新之花》1984年创刊于缅甸北部腊戍市，第二期改为《永新文艺》，至1990年出过四期，是手抄油印之类的刊物。《永新之花》出版同时，还成立了一个“永新读书会”，“由董宝双、杨思来、施云仙、李兴伦、刘安全、彭文锁等人负责，当时全缅共有十八个县市，二百多人加入读书会，所有会员通讯地址数据，不幸在1988.03.20发生在（缅甸）腊戍（市）邦务（区）的巨大火灾中全部被毁。” 有200多人罹难，烧掉的不单是老百姓的财物，也烧掉了一个雏形的华文文学团体。
以上这两本内部刊物，没有公开发行，印刷数量不过千册，却可以看到缅甸华文文学在沉默期的薪火相传，而《永新文艺》就是一个最好的例子。
缅甸华族这个流动性的族群中的华文文学作品，还在缅甸以外的地区开花结果。
郑祥鹏先生编的《黄绰卿诗文选》，由中国华侨出版公司1990.12出版第1版。此书由艾芜先生写序，李一氓先生提写书名，收录大光城夜话、缅甸华侨历史的一页、师友集、兰红感旧录、其它文选、感甄集、朱波吟草（选）等，785页，是研究黄绰卿及缅甸华文文学的珍贵资料。
《伊洛瓦底战歌》（1942至1987），是一本散文、诗词集，由几十位原战工队员写的，是缅甸华侨在抗日战争中的一首赞歌。书中记录了杜正平、萧永绥（萧岗）、陈吉福、冯励冬、郑祥鹏、王金最（楚惠）、杨章熹、王一芒、王汉斌、杨匡民等原缅华战工队员的事迹。
尹文琴先生（1923至1980），云南省腾冲县和顺乡人，曾任缅甸《人民报》副刊主编，写过不少诗词、散文等文学作品。由弟弟尹文和编的《文琴诗文选》1989.06出版。《缅甸华文文学作品选》一书收录尹文琴的诗5首（94至97页）、散文5篇（243至254页）。
(4)复苏期
复苏期（1998至2010）的12年只有一份华文报刊，先有《缅甸华报》，于1999.11.4创刊，于2004.10.18停刊，6年出版315期。取代它的是2007年10月1日出版的《金凤凰》。
《缅甸华报》版面：每周出四开纸。连封面、封底的彩色版共二十页。主要版面有《要闻》、《国际讯息》、《华人动态》、《学生园地》、《文艺园地》、《体育园地》和《妇女/儿童》等。
洪琴棋先生，（约1940）祖籍福建，出生缅甸，他在上世纪六十年代开始发表作品。在《缅甸华报》 “文艺园地”发表的短篇小说《泛滥的爱河》、《抉择》、《亲情的背后》、《春花》、《喜事》、《冷暖人间》、《烟雨蒙蒙》、《记忆里的歌声》及散文《紫坛飘香》、《白星园的春天》、《疯子的故事》、《椰林深处是我家》、《忆故乡》等等，这些作品反映出缅甸近代华人的生活。
更可喜的是，在《缅甸华报》的“学生园地”中，有缅甸各地华文学生发表诗歌、散文。《缅甸华文文学作品选》一书选了近50篇的诗词、散文，这是复苏期的新苗。这一批青少年是缅甸华文文学的接班人。
《金凤凰》是一份月报，后来转为半月刊，到2010.03止，出过38期。从1966年至2010年的45年，缅甸就只有一份华文周刊报纸。
2006年1月永新班友会将四期的《永新之花》、《永新文艺》编成《永新文艺》合订本，有古典诗词、新诗、散文、杂文、小说等等共计171篇。这4篇小说是：梦依的《被骗的负心人》、飘雨的《飘雨时刻话飘雨》、杨梦依的《晨钟》、念秋的《秋与夏》等。《永新文艺》合订本及《浪影诗文选集》的出版，董宝双、姜宏明、穆立瑞、杨光武、赵振恒、林芳彦等诸君的共同努力，永载缅甸华文文学史册。
蔺斯桓先生，（约1915至2006），缅甸腊戍市明德五戒佛经学校校长兼终身荣誉校长，他的诗词在缅北教育界受到赞赏。由董宝双先生策划，永新班友会出版《浪影诗文选集》，收集了诗词、贺词、对联、墓志铭等共计281首(篇联)，大部分是蔺斯桓的作品，其中有卜周(杨化南)的诗歌20首、李开国的对联3联等。董宝双先生在诗集前“编者的话”一文中有：“……搜集成册的《浪影诗文选集》，仅是他老人家作品中的冰山一隅……”上面提到的火灾，也烧毁了蔺斯桓先生及杨化南先生的一大批诗词稿。
郭南斯女士，1921年生，广东、清远人，上世纪50年代在缅甸生活数年，郭南斯女士曾为哥都迈大师画过一幅油画，并由哥都迈等陪同到缅甸中部参观、旅游，《忆德钦哥都迈大师》是郭南斯女士的长诗，由英国爱梅出版社2004年出版。郭南斯女士现居住在广东清远市。
《缅甸佛国之旅》是林清风先生和许均铨先生编着的，此书由当时缅甸驻香港总领事吴苗戚（U Myo Chit）先生写序，全书介绍缅甸的风景、民俗，在香港、澳门公开发行，是第一本介绍缅甸旅游的书籍。作者赠送数十本书给缅甸驻香港领事馆，吴苗戚总领事对作者说，此书会送到缅甸驻北京大使馆。这一本书在澳门多届泼水节活动中，免费赠送给与会的嘉宾和缅甸华侨朋友。
陈尊法先生，（1922.04.28）出生缅甸勃生市，祖籍福建厦门人。陈尊法先生是诗词高手，他的诗词已到炉火纯青的境界。2005年出版诗词集《胞波风韵》，此诗词集中一些缅甸词汇，如：胞波、额比（虾酱）等等，有缅甸特色。
曾冠英先生，（1909至2007.3.14）出生福建厦门，早年随父到缅甸，在缅甸期间，曾在《觉民日报》等各华文报发表作品。《缅华杂文集》是曾冠英先生在厦门编着的，收集了数十篇散文、杂文作品。
《我们的故事》是中、英双语散文集，由移民到美国加州的原缅甸仰光华侨中学校友会出版的。数十位作者写下了他们在缅甸、在中国、在美国的生活。为了让他们在美国的后代知道父母的过去，这本书译成中、英双语。
我个人认为，凡是以缅甸为背景，用华文写的小说、散文、诗歌、戏剧等等，可以归入缅甸华文文学作品的范围。 作者不一定在缅甸出生，作品也不一定要在缅甸发表。如果以这个标准来研究缅甸华文文学，研究的范围就会更清晰。
尹文和先生，（1933.5），出生云南省腾冲县，幼年随父母定居缅甸，1956年于上海复旦大学中文系毕业。主要著述有《云南和顺侨史概述》、《缅京云南会馆及其创始人》、《缅甸华侨最古老的建筑－－阿瓦云南观音寺》、《侨乡闻人传》等；主编《辛亥腾越起义》、《腾冲抗战》、《华侨与工商业》；应北大、全国侨联之邀，负责撰写《世界华侨华人词》有关缅甸侨情和云南华侨的全部词目。还选编《腾冲华侨诗文选》。简传和论著收入多种图书和词典。
《云南和顺侨史概述》一书分为《缔造艰难六百春》、《十有八九缅甸商》、《文采风流和顺乡》、《江山代有人才出》、《回首多情怀天涯》、《文献足征耀千古》六个部分共计558页，图文并茂，是一部和顺600年的侨乡史。尹文和先生的《云南和顺侨史概述》为研究缅甸华侨史，尤其是和顺乡华侨史提供了极有价值且又较全面的数据。
而云南省与缅甸有千丝万缕的联系，以腾冲县为例，在缅甸的原籍腾冲县人极多，其中有不少文人墨客“如尹梓鉴着《老困游记》、《缅甸史略附中缅交涉》、《云南初勘缅界记释界考证》、《春草堂稿》；尹梓珍着《缅甸志》等。”这只是腾冲文人中的一小部分作品。这些作品不能全列入缅甸华文文学作品，而作品又与缅甸有千丝万缕的联系。
此文不能罗列所有缅甸华文文学作品，而现代缅甸华文文学作品还散见于缅甸华人庙宇的纪念特刊、华人社团、同乡会、校友会等等的刊物上。近期缅甸各同乡会等印发美仑美奂的纪念特刊，如缅甸的广东观音古庙，福建观音亭，安溪会馆，福州三山同乡会，华商商会百年华诞（1909至2009）纪念特刊等等。
以广东观音古庙为例，160周年纪念特刊的艺苑上有：郭伯鸿、余瑞荣、伍国儒、许大平、李常宽、丘福林、梁联发、梅友宏等华族精英的古典诗词。179周年的特刊上有郭伯鸿、余瑞荣、伍国儒、雷梦兰、陈景森、林子英、赵振恒、卢鸿英与瑞云、吴中庸、梁子芳等华族精英的古典诗词，这只是众多社团中的两本特刊，可见在缅甸华族中，华文根基的深厚。
缅甸华文诗人、作家可以像蔺斯桓先生的《浪影诗文选集》一样出版个人作品集，或收集起来，等待机会出版。
离开缅甸之后到中国内地的缅甸归国华侨社团的会讯上，也有一些文学作品，如广东的《南粤胞波》、厦门的《鹭岛胞波》、陕西的《缅华春秋》等等。美国、加拿大等国的原缅甸各华文学校的校友会纪念特刊上或多或少有一些诗歌、散文、游记等文学作品，由于这一类刊物发行量少，加上分散在世界各国，收集不易。
(5)缅甸的华文教育
文学作品与缅甸华文教育有直接的关系，1965年之前，在缅甸有华文小学300多所，中学，高中有200多所，20世纪60年代中后期全部收归国有，原华文学校大多改为政府学校，停用华文授课，华校形态基本消失。
缅甸没有华文大学，在缅甸有受过华文大学教育者，都是到国外留学，以中国为多。21世纪初，我在广州暨南大学见到缅甸华族留学生，有百余人。现缅甸各地也有各类华文补习班，1980代末，缅甸政府逐步调整内外政策，缅华教育的环境相对宽松，一些家庭补习班合并和扩充，华人社团以补习班名义开办华文学校，有的规模达到了数百人，甚至上千人。由于缅甸与中国边界贸易的需要，缅北地区对华文教育需求较为迫切，各类华文学校获得地方政府的许可，纷纷开办，不少缅甸人也将子女送到华校学习。
缅北还有“果敢文学校”。仰光有“东方语言与商业中心”，曼德勒有“福庆学校”，东枝有“兴华中学”，腊戍有“明德学校”，眉苗有“佛经学校”，缅北有 “果文高中”等等培养华语人才。这些学习华文的青年离文学创作还有一段距离，可他们之中有一小部分人，会成为未来的缅甸华文诗人、作家。
(6)缅甸没有华文文坛
上世纪讨论的《仰光为什么没有文坛》？戈理文中还有“仰光的文坛好像是一个浅狭的泥塘，尽管有人投下一块石子……”当时仰光还有一个像泥塘一样的文坛，虽然浅狭。 半个世纪前仰光的华文文坛尚且如此，“缅甸华文文坛”就可想而知。缅甸历史上没有一个全国(缅甸)性的华文文学社团，如：“缅甸华文作家协会”之类的组织，过去没有，现在也没有。将来会不会有？那要靠缅甸华文文学作家们努力。
“缅甸华文文坛”过去没有，现在也没有。
三、《缅甸华文文学作品选》一书问世的前后
澳门郭济修先生说：不管是在北京的世界华文文学研讨会，还是在厦门的东南亚华文文学研讨会，从未见到一本缅甸的华文文学作品，也没见到缅甸的代表出席。2005至2006年间，林清风、郭济修和我在澳门开了几次会，决定编一本《缅甸华文文学作品选》，来填这一空白。
会议决定：选入书中的作品必须是缅甸华侨、华人在缅甸华文报刊、杂志上正式发表过的华文文学作品。
会议分工：郭济修先生写序文，林清风、张平负责选稿，我负责向澳门政府申请出版经费、书号、封面设计、封底摄影、联络出版社，排版、校对、印刷等等。
在编《缅甸华文文学作品选》一书时，我意外地见到《永新文艺》合订本（1984至1990）和蔺斯恒的《浪影诗文选集》（2006），是缅甸穆立瑞先生赠送给澳门缅华互助会的。我选了卜周、有仁、青萍、段怀忱、蔺斯恒、穆立瑞等二十多位作者的诗词，推荐给林清风先生。《缅甸华文文学作品选》一书出版后，2007年我收到缅甸董宝双先生的信，才知道这二十多位作者，除穆立瑞和董宝双外，其它诗人都已经过世。
《缅甸华文文学作品选》一书收集了200多位作者的诗词、散文、小说，如果说以往的研讨会没有缅甸华文文学作品，这一次已填上空白。此书收录的只是各位作者的小部分作品，如丘伟文、江忠、郑天禄、李璜珀、陈兰生、林芳彦、赵振恒、余瑞荣、周蒂芸、阙岗（南宫萍、青萍、西门雁等）、李鸿春（左江）、杨化南（卜周）、段怀忱等等诗人，都可以出一本个人诗集。
缅甸早期还有一批华文诗人，如祖籍广东台山的赵荫汉、赵泽汉兄弟，在世期间留下一批古典诗词，他们的作品都未收集成册。还有上世纪移居到澳门的赵宣扬、移居美国的赵伯纳、移居香港的曹卓焜、移居台湾的陈孺性等都可以出古典诗词集。陈孺性是缅甸华人学者兼文人，有多本学术著作，在上世纪中还编了一本《模范缅华词典》，1961.10.11陈孺性和黄绰卿还编译了《缅甸地名的汉译》一书。（见郑祥鹏编《黄绰卿诗文选》一书中国华侨出版社1991.12第一版748页）
四、缅甸华文文学要走出缅甸
21世纪，发表作品已不限定在报刊杂志上，也不限定在印刷上，网上一样可以发表。
厦门缅甸归侨联谊会创立了《伊水南流》博客，是缅甸归国华侨中较早的博客，此博客中有数十篇文学作品(至2010.04.22止，下同)，点击率达126270多次。缅甸仰光有一个《缅华网》，是仰光缅华互助会的博客，此博客的点击率已超过118135多次，博客中有十多篇文学作品。在《共饮一江水》圈子里，有几十位缅甸归国华侨的博客，有多位博主是文学爱好者，其中有一位叶星先生，缅甸北部腊戍市的，他向外界介绍他所任职学校的各类信息，还有他的一些文学作品，他的博客点击率也有23762多次。
《缅甸华文文学作品选》一书中有他的两首律诗。美国文友纪洞天先生告诉我，叶星先生已加入美国的“世界华文小小说作家总会”。叶星先生加入国外学术团体一事，值得缅甸华文作者学习。
缅甸华文文学作家可以搞一个缅甸华文文学网，用华文宣传缅甸的悠久历史、人文古迹、旖旎风光，让世界了解缅甸，让世界了解缅甸华文文学。
要让世界认识缅甸华文文学，缅甸华文文人就要走出缅甸。“走出”二字对现在缅甸的华文作家来说，多少有点苛求。自1965年后，长达35年没有华文报刊、没有正式华文教育的缅甸，华文作家从何而生？缅甸现有的华文作家大部分都已过花甲。
有一个欣慰的消息要在此文说一下，文莱的孙德安先生、新加坡的林子（林君丽女士）、泰国的杨玲小姐等先后要我联络缅甸华文作家，希望他们能出席2010年10月16至18日在曼谷召开的第12届“亚细安华文文艺营”活动。
我通过缅甸缅华网的陈民昆先生、杨民权先生联络到林芳彦先生，泰国的杨玲小姐也多次与三位先生联络，并邀请缅甸六位作家出席第12届“亚细安文艺营”，要缅甸华文作者在5月前推荐三万字的华文文学作品，8个国家（东盟10国尚欠寮国和高棉）出版一本“亚细安文学”专辑，缅甸华文文学作品可以发表在这本专辑上，此书在第12届“亚细安文艺营”发行。这是缅甸华文文学走向世界的一个好机会。杨玲小姐告诉我：缅甸林芳彦有回复，缅甸可能会有几位代表出席活动。
“亚细安文艺营”是东盟10国的华文作家组织，二十多年来只有新加坡、马来西亚、泰国、文莱、菲律宾、印度尼西亚等国出席，这一届除缅甸外，越南也是首次出席。香港的冬梦（马国威）文友告诉我，他是越南代表之一。还有柬埔寨代表，有可能出席这次活动，最后剩下寮国代表还未联络上。我早已收到泰国发出的邀请函，我做为澳门特邀代表，会出席这次活动。
日本三重大学荒井茂夫教授是研究东南亚华人的学者，2006年10月，我出席在文莱举办的“第六届全世界华文微型小说研讨会”，认识了荒井茂夫教授，之后他两次到澳门，经我介绍他两次到缅甸做田园采访，了解缅甸华人的生活。 他发电子邮件给我，希望出席第12届“亚细安华文文艺营”活动，请我介绍。我请杨玲转泰国主办单位领导，杨玲小姐回复：泰国主办单位已发函邀请荒井茂夫教授出席。
台湾国立博物馆研究组助理研究员翟振孝博士2010年1月到澳门找我，对生活在澳门的缅甸归侨做一次长达两星期的探访。“缅甸华侨、华人”已成为一个世界性的课题，缅甸的华文文学作品也会成为世界性的研究课题。
五、缅甸华文文学可以走出缅甸
缅甸华文文学作者走出缅甸现在已有一个时间表，就是2010年10月中旬的第12届“亚细安文艺营”，这时间表是不是还可以提前？我希望缅甸华文文学作家能出席2010年9月在厦门召开的第八届东南亚华文文学研讨会，如缅甸代表暂时缺席，回到内地、台、港、澳定居的缅甸归国华侨，或移民到世界各国的原缅甸华侨出席，都可以填这一空白，因为缅甸华侨、华人是一个流动性的族群。
从1903年至今，已有百余年历史的缅甸华文文学，在风雨中起起落落，缅甸华文文学是缅甸文学的一个组成部分，与缅甸息息相关。“随着缅甸调整内外政策，以及与中国扩大经贸和文化交流，中断近40年的华文教育正在以多元化的态势逐渐恢复，中国汉语水平考试（HSK）也风行。”缅甸华文文学创作的春天一定会重现，虽然有点姗姗来迟。
为缅甸多方面地与世界交流、接轨，为缅甸全方位地融入世界，为缅甸华文文学发展，缅甸华文作家要多写，当务之急是培养接班人，还要走出一条前人没走过的路，华文文学的薪火才不会熄灭，而2010年，将是缅甸华文文学走出缅甸的划时代的一年。
（2010.04.23于澳门）
参考数据：
1.郑祥鹏编《黄绰卿诗文选》中国华侨出版公司1990年12月第一版。
2.曾冠英编着《缅甸杂文选》2004年第一版。
3.冯励冬着《缅华百年史话》由镜报文化企业有限公司出版2002.03第一版。
4.张望主编《缅华人物志》由中国文联出版社出版2007.06
第一版。
5.林清风、洪新业主编《缅华社会研究》第二辑由澳门缅华互助会出版2001.10.20第一版。
6.朱波吟社50周年“金禧社庆号诗集《吟草》1998年出版。”
7.林清风主编《缅华社会研究》第三辑由“澳门缅华互助会”出版2004.07.第一版。
8.洪双益译编着《缅甸华侨千年史》由香港缅甸归侨联谊会出版2004.09.07第一版。
09.林清风 许均铨编着《缅甸佛国之旅》“澳门缅华互助会”出版2002年4月第1版。
10.陈尊法先生资料来源于：
http://www.xmqs.xm.fj.cn/qjlw/06ksls/060606-czf.htm
11.郭南斯女士资料来源于：
Http://gd.people.com.cn/GB/123936/123961/8673099.html
12.曾冠英先生资料来源于：
Http://gd.people.com.cn/GB/123936/123961/8673099.html
13.永新文艺编辑部主编《浪影诗文选集》永新班友会出版2006年1月第一版。
14.永新文艺编辑部主编《永新文艺合订本》永新班友会出版2006年1月第一版。
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