⊙李选楼（新加坡）
亚细安文学品牌的塑造
1988年，亚细安六国（新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国、文莱、菲律宾）在互相沟通、鼓励交流、彼此协助，共同推广华文文学的原则下，成立了“亚细安华文文艺营”。
同年12月21日，新加坡文艺协会主办了“第一届亚细安华文文艺营”。会议在金门会馆举行，与会各国达至共识，接下来每两年由各成员国轮流举办。发展至今，已经有二十多年的历史，成绩是花繁果硕。
从文艺营的召开之始，每一届会议，各国代表都发表论文，他们交换书刊作品，鼓励交流互访，增进彼此的了解。由于会员国的认真，接下来举办的几届会议都圆满成功。到了第五届之后，文莱和印度尼西亚也摆开因环境与条件问题而造成的困扰，积极地参与，使“亚细安华文文艺营”的主办，在各方面都趋于完善。
一、出版《亚细安文学合集》。从“第五届亚细安华文文艺营”开始，《亚细安文学合集》正式出版。首本合集结聚了各国的散文，是一本具有600页、值得收藏和阅读的记念合集。它的出版，显示了亚细安的合作精神，体现亚细安推广华文文学的决心。
二、颁发“第一届亚细安文学奖”。首届亚细安文学奖，也是在“第五届亚细安文艺营”中颁发，亚细安各国都推选出一位得奖者。通过奖励文学有成就的亚细安作家，提高亚细安的文学地位。
三、2002年的第八届和2004年的第九届“亚细安华文文艺营”，分别在文莱的斯里巴加湾和印度尼西亚的万隆轮值召开，使六个亚细安国家都先后主办了会议。这也显示了亚细安文学在各个国家所受到的重视，进一步达到了交流、沟通、团结与合作的目的。
四、“亚细安华文文艺营”与时并进。2008年11月，第十一届会议在新加坡举行时，会员提出亚细安文学品牌的看法，并要求设立亚细安网站，促进更密切的交流。
设在新加坡的秘书处，在会议举后，马上积极地展开工作，不久便设立了一个网站。网站内容包括新加坡文艺协会活动信息、出版消息，文坛讯息，名家笔会，会员作品等。网站除了鼓励会员上网阅读，也欢迎公众人士浏览与交流。网站也为亚细安文艺营设立“亚细安文艺营专刊”，刊载相关讯息和数据，刊登文章作品。
网址：http:sgcls.zhongwenlink.com。
网站于2009年5月28日正式启用。
五、会议也提出为“亚细安华文文艺营”增设会员，加强文艺营的学术性。当时，厦门东南亚华文文学研究会的教授也受邀，在会议中发表精辟的演讲。大会建议两年后于曼谷举行的“第十二届亚细安华文文艺营”，争取越南、柬埔寨、寮国、缅甸等亚细安会员国，加入文艺营的大家庭。
2010年，在泰国曼谷举行的会议，越南、缅甸的参与，加强了亚细安华文文艺营的阵容。
“亚细安华文文艺营”在过去的显著发展，会员国的大力推动，使文学的创作内容，技巧运用，出版数量和水平都有提高。接着下来，亚细安文学还有广阔的发展空间。在通往世界华文文学的道路上，提升亚细安文学的品牌，是值得大家细磨精雕的一面大镜子，是值得大会讨论的内容。我认为在现阶段，它包括了下列几个内容。
一、亚细安独特的热带风情
东南亚的华人社会，由早期的南来移民及他们的后代组成。在“海外有三千万华人之中，东南亚就有超过两千万人”。亚细安是东南亚的一部分，华族族群是组成及繁荣社会的一分子。
亚细安的华文文学成就，早期南来作家的努力起着大作用。他们南来之后，在报馆从事编辑工作，在社会上进行各类文化活动。他们以生动的笔触，描写殖民地统治下的人民生活。留传下来的作品，给后人一些可供研究的资料。时代变迁，今日，社会交通通讯发达，移民再也不是难事。无论是新移民作家，还是新加坡的本土作家，都不能忽略我们的环境所具有的特色。
与中、港、台、澳门的华族社群不同，亚细安是个多元种族、多元文化的社会，常年如夏的热带环境，椰林、棕梠是这里的景观。居民的衣食住行都别具一格。缅甸、马来亚、印度尼西亚人穿着的峇迪沙笼；各种酸辣饮食，热带的榴莲、柠檬、椰浆和咖喱；乡村的亚答屋和城市组屋洋房的组合；三轮车、花车、嘟嘟车和地铁都成了亚细安的生活特色；此外，印度尼西亚、菲律宾的火山，稻田、黄梨园和蔗园；马来西亚的棕梠和椰林；新加坡的组屋和外劳；文莱的油田，都成了亚细安人民生活中不可分割的一部分，是值得抒写的题材。
居住在这里的族群，在语言的运用上也显得多姿多彩。
除了华巫英印等各个族群的语言，早年受过英、荷、法、葡、
美、日殖民的土地，使语言的运用更加多元化；就是在华族族群里，也展现了多种方言。早期作家在他们的作品里，就体现了这些特色，以新马的作品为例，如林参天《浓烟》所写的华人、印度人，丘士珍的《峇峇与娘惹》土生华人；夏霖的《静静的彭亨河》里不平静的华巫对抗；于沫我的《卖卜卜面头手》、萧村《中秋》等的方言的运用都很特出。
亚细安的多元文化，是营造亚细安文学特色的资本，是有别于世界其它地区的风土特征。中国现代著名作家许地山，在他作品中描绘的是缅甸的生活，他“用中国的乐器，奏出异国的调子，就是那调子那声音，那永远是东方的、静的，微带厌世倾向的，柔软忧郁的调子，使人读之不知不觉发生悲哀。”因此，小说《命命鸟》、《商人妇》、《缀网劳蛛》、《醍醐天女》，体现了许地山作品的独特性，是他的名篇。
亚细安文艺营可通过召开学术研讨会，鼓吹学校开办亚细安文学学科，鼓励创作和出版等数个方面，塑造亚细安的文学特色。
二、推动学术研讨会的召开
亚细安华文文艺营从成立至今，已举行了十二届会议。在会议其间，会员对创作交流经验，对亚细安文学的前途提供意见，对各自国家的文学概况和发展也有详细的介绍。
亚细安文艺营应该在已建立起的友好基础上继读发展，召开亚细安学术研讨会，就如“厦门东南亚华文文学研讨会”、“世界微型小说研讨会”等，亚细安各国可借研讨会提供的平台，讨论亚细安文学的独特性，推动亚细安的作品研究，收集特出的作品以供出版。大会或许考虑将文艺营的会期延长，使研讨会可在同个期间召开，也可安排每隔两三年举行一次。
除了亚细安成员国，研讨会可邀约国际知名的学者，发表主题演讲。亚细安华文文艺营应该开放大门，让国际间对亚细安华文文学有研究的团体，派会员参加。这对于提高亚细安作品的学术研究，创作时对主题的构筑，结构的完整，艺术技巧的追求；为营造亚细安华文文学的独特性有大的帮助。
三、鼓励学府开办亚细安文学学科
亚细安文学的独特性，将使它拥有更多读者，更易被本地学生接受。亚细安华文文艺营可在这方面加以鼓吹，使它成为大专学府里的科目，大专生撰写本土论文的主题。亚细安作家笔下的优秀创作不少，应该网罗收集，加以推广，成为中学生的读本。中学生通过对早期文学的阅读，培养对国家文学的爱好，了解国家的历史与民族生存和发展。
本地的学术界，也应改变亚细安文学的“支流”观念，着手于本地文学的研究，提高它的地位，使亚细安文学发挥磁场的作用，成为外地学者研究的学科。
四、出版《亚细安选集》
亚细安各团体可以定下严格的标准，选取及出版《亚细安选集》，将亚细安十国最好的作品收集成小说、散文、诗歌、评论等册，向世人介绍亚细安的文学创作，人们的生活。此外，每届“亚细安华文文艺营”文集的选稿，是收集亚细安代表作的时机，《文集》的能否代表亚细安，将能决定它的价值。
亚细安曾经被西方列强殖民和统治，它拥有许多现实性的作品。亚细安华文文学的起源，也可追溯至1919年中国五四运动发生之后，曾经走过一段崎岖的发展路程。亚细安华文文学团体的成立，比迟至二十世纪80年代，才有团体出现的美、加、欧、澳等地更早。亚细安有完整的文学研究丛书；它的书本杂志，有国内的出版社印刷出版。亚细安在珍惜这些优势之时，应该通过学术研讨会的讨论，出版和网站的交流，学生的研究和学习，体现更强烈的独特性，普及亚细安文学。
在未来几年，可以预见更多亚细安团体会加入“亚细安华文文艺营”，这显示了“文艺营”在亚细安各国所获得的认同。写作人也应在他们的作品中，注入更多本土的生活特征，使亚细安拥有更光辉的文学成就。
（完稿于2010年5月31日） |